ЕРАЗМ РОТТЕРДАМСЬКИЙ: «ПОХВАЛА ГЛУПОТІ»

Дурість створює держави, підтримує владу, управління і суд. Та й що таке життя людське, як не забава Дурниці ?!

Е. Роттердамський

В кінці XIV-XV ст. в Нідерландах, що перебували під владою Іспанії, спостерігається інтенсивне буржуазне розвиток. Шириться народний рух, що одержало назву «нового благочестя», учасники якого не тільки вирішували філософсько-релігійні питання, а й виробляли нове ставлення до культури, що створювала фундамент нідерландського гуманізму. Останній носив «вчений» і багато в чому помірний характер.

Еразм Роттердамський (1466 / 1469-1536) - центральна фігура нідерландського Відродження.

Справжнє ім'я письменника - Герт Гертсен. Ім'я Еразм, яке він обрав в якості псевдоніма, означає «бажаний», а пізніше він додав до нього латинський аналог - Дезидерій. Уродженець Роттердама, він навчався в церковній латинській школі, а після смерті батьків, опинившись сиротою, постригся в ченці. Однак в 1493 р Еразм покидає монастир, щоб продовжити свою освіту. Сповнений нестримної жадоби знань, він колесить по Європі. Вивчає класичну філософію і богослов'я в Парижі, Турині. Багато подорожує, живе в Англії, Швейцарії, Австрії, Італії, Німеччини. Дружить і листується з багатьма видатними вченими свого часу. Їх взаєморозумінню сприяє те, що всі свої твори він пише по-латині. У період гострої боротьби за релігійно-політичних питань він намагався не втручатися, залишатися «над сутичкою». Цікавиться, як і інші діячі Північного Відродження, релігійно теоретичними питаннями, перш за все в науковому плані. У 1517 році він видає грецький текст Нового Завіту з коментарями і робить новий латинський переклад Біблії. У своїх богословських трактатах висуває на перший план етичні проблеми взаємини людини і Бога, заклавши тим самим основи «християнського гуманізму». Полемізує з Лютером з питання свободи волі, звертається до питань виховання і освіти, в тому числі - жіночого.

В історії літератури Еразм, письменник загальноєвропейського масштабу і значення, залишився як автор філософського трактату «Похвала глупоті»

(1509), опублікованого в 1511 р з жартівливим присвятою одного письменника - англійської гуманісту Томасу Мору. У цій книзі він плідно розвиває традиції античної сатири, зокрема Лукіана, з одного боку, а з іншого - німецької сатиричної «літератури про дурня». Книга побудована як жартівливо-іронічний панегірик: за всіма правилами красномовства хвалу собі підносить сама Пані Дурість (або «Морія» - від грец. «Дурість»), Еразм, з одного боку, висміює пороки і помилки, властиві взагалі людську природу: чванство, непомірне марнославство і себелюбство, які проявляються в любовних, сімейних, подружніх стосунках. З іншого боку, в свиті Дурниці виявляються ті, хто представляє собою характерний типаж феодального суспільства: це лікарі-шарлатани, крутії - законники, псевдовчені схоласти, пустопорожні філософи, дворяни, нічого не мають за душею, крім гучного титулу, монархи, які звикли перебувати в атмосфері сліпого раболіпства. Не залишаються поза його критичної уваги представники нової буржуазної прошарку, купці, які вічно «брешуть, божаться, крадуть і скаржаться», так само і всі ті, хто несамовито поклоняються «справжнього батька богів», ПЛУТОС, богу багатства.

По суті, Еразм Роттердамський веде атаку на ідеологічну систему феодального суспільства, на невігластво, марновірство, догматику, «релігійні чудеса». В результаті під його пером сучасне суспільство постає як Царство без знання.

Але образ Дурниці у Еразм однолінеен, неоднозначний. Іноді вона трактується як надлишок енергії, невгамовність, властива людській натурі. І тоді Дурість здатна виявитися стимулом для самих благих діянь: наукових відкриттів, творінь мистецтва, створення життєвих зручностей і т.п. Усе людське життя виявляється ірраціональною і алогічною, в ній людина постає одночасно розумним і емоційним, мудрецем і дурнем. Твір Еразма, перекладене багатьма мовами, справила величезний вплив на сатирико-комічну літературу європейського Ренесансу і наступних епох.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >