РАБЛЕ: МУДРІСТЬ САТИРИК

Держави будуть щасливі тоді, коли королі будуть філософами або філософи будуть королями.

Рабле

Рабле - вершина французького Відродження. У ньому яскраво втілилися риси ренесансного титанизма: він письменник, вчений, громадський діяч. Автор єдиною, але геніальною книги: «Гаргантюа і Пантагрюель». Як «Робінзон Крузо» Дефо і «Гулівер» Свіфта, його вперше прочитують в дитинстві, полонених казковою фантастикою і неймовірними пригодами його героїв. Лише пізніше, при більш зрілому з нею знайомстві вона відкривається у всій її складності і глибині як грандіозний синтез Відродження культури, її ідей, філософії, ідеалів, втілених у неповторній художній формі, зазначеної дивовижною винахідливістю.

Віхи біографії: перипетії письменницької долі. Бурхливий час соціальної боротьби і релігійних конфліктів відгукнулося в біографії Франсуа Рабле (1494-1553), в якій чимало нез'ясованим.

Не цілком ясні дата і місце його народження. Називаються 1483 і 1494 рр., Провінція Турень. Мабуть, батько був адвокатом і володів невеликим маєтком. Син навчався в школі права в Бурже, Анжері або Пуатьє і лише потім в 1511 р став послушником у францисканському монастирі Ла Боммст, недалеко від Анжера. Однак богословські науки менше привертали майбутнього лікаря і письменника, ніж вивчення древніх мов, читання античних авторів, знайомство з творами гуманістів.

Якщо початок 20-х рр. XIV в. було сприятливим для гуманістичних занять майбутнього письменника і його друга, то вже з середини десятиліття активізувалися ревнителі релігійної ортодоксії, налякані як зовнішніми чинниками - діяльністю німецького реформатора Мартіна Лютера, так і внутрішніми - активністю гуманістів, що переводили священні тексти на національні мови. Вони почали проводити обшуки і конфіскувати «шкідливі» книги. Переконавшись, що гоніння ослабнуть, Рабле перебрався в монастир бенедиктинців, що заслужили репутацію людей, більш терпимих до нових віянь. Разом з прихильним до гуманістів єпископом Жоффруа д'Естіссаком Рабле, виконуючи обов'язки його секретаря, їде в провінцію Пуату, що, ймовірно, дозволило йому всерйоз познайомитися з місцевим фольклором. З 1528 р Франсуа Рабле вибирає доля так званого «секулярного» (тобто живе серед мирян) священика. У цей період він приступає в Парижі до вивчення медицини. Пізніше отримує ступінь бакалавра, а 1537 р захищає докторську дисертацію. Заняття медициною всерйоз і надовго захоплюють Рабле. Деякий час він працює практикуючим лікарем в ліонської лікарні. Знайомство з медициною сприяло формуванню його природничо-наукових уявлень, а це пояснює також ту особливу роль, яку відіграють мотиви тіла, плоті, фізіологічних аспектів людської природи в його романі.

Це також була пора плідної наукової та письменницької діяльності Рабле: він вступає в переписку з Еразм Роттердамський , знайомиться з видавцем-гуманістом Етьєном Доле , публікує, забезпечуючи їх коментарями, кілька вчених праць з медицини, друкує календарі і жартівливе астрологічне « Пантагрюелево пророкування » на 1533 м Нарешті, звертається до художньої прози, що стала головною справою його життя.

Роман: історія створення. Увага Рабле привертає видана навесні 1532 р народна книга «Великі і неоціненні хроніки великого і величезного велетня Гаргантюа». Поява подібних народних книг, заснованих на фольклорних легендах, як було зазначено в розділі 8, - одна з прикмет культури Відродження. Захоплений веселою фантастикою цього твору, Рабле вирішується написати його продовження і вже восени того ж 1532 року на ліонської ярмарку з'являється книга під назвою «Жахливі і застрашливі діяння і подвиги славетного Пантагрюеля , короля дипсодов, сина великого гіганта Гаргантюа ». Пізніше їй судилося стати другою частиною роману «Гаргантюа і Пантагрюель». Свій твір Рабле оприлюднив йод псевдонімом-анаграмою Алькофрібасом Наз'е. Зовні слідуючи за лубочної фабулою народної книги, за пригодами велетнів, письменник відразу ж додає свого роману інший масштаб і напрямок. Він насичує гротескно-карнавальні образи книги філософсько-гуманістичним змістом. Почуття духовної свободи і життєлюбність, весела філософія «пантагрюелізм», як назвав її сам Рабле, «святкове звільнення духу і тіла» (М. М. Бахтін) не могли не викликати роздратування з боку офіційних кіл. Богослови Сорбонни - в ту пору оплоту замшілій схоластичної вченості і релігійної ортодоксії - негайно засудили книгу Рабле за «непристойність», проте не змогли погасити ні її зростаючу популярність, ні бажання автора продовжувати свій твір. Після відвідин Італії, не залишаючи роботи госпітального лікаря, він паралельно складає нову книгу, якій була призначена роль першої частини роману: « Неоцінима життя великого Гаргантюа , батька Пантагрюеля».

У наступні роки життя Рабле насичена багатьма подіями. В умовах, коли на французьких гуманістів обрушується чергова хвиля переслідувань, йому доводиться знову шукати заступництва у Жана дю Беллі , тепер уже кардинала. Він вдруге їде в Італію і просить у тата Павла III відпущення гріхів і прощення.

Повернувшись в квітні 1536 р до Франції, Рабле обґрунтовується в абатстві Жана Дю Беллі на посаді каноніка місцевого монастиря. Його тягнуть іутешествія; працюючи лікарем, він читає лекції з медицини в різних містах, включаючи Ліон і Париж. Його висока репутація не тільки медика, а й юриста забезпечує його доступ до двору. Він навіть отримує від короля Франциска I посаду доповідача прохань, що на перший погляд, дозволило Рабле домогтися 1545 р привілеї на публікацію продовження «Гаргантюа і Пантагрюеля». У наступному, 1546 року виходить знаменита третя частина роману, «Третя книга героїчних діянь і висловів доброго Пантагрюеля» підписана вже не псевдонімом, а ім'ям «Франсуа Рабле, доктора медицини». Але теологи Сорбонни засуджують її за «єресь», і автор змушений сховатися. І знову йому допомагає заступництво кардинала Дю Беллі, який знову бере Рабле з собою до Італії, де письменник отримує можливість поповнювати свої і без того якнайширші пізнання. Потім з друку з'являється частково написана четверта частина роману Рабле (тисяча п'ятсот сорок вісім). У цей час політична ситуація у Франції дещо змінюється: новий французький король - Генріх II - конфліктує з Папою Римським - Юлієм III. І невтомному насмішникові Рабле, відомому сатиричними випадами проти Ватикану, дарують королівський привілей на публікацію всіх своїх творів. Це дозволяє йому завершити і надрукувати повну версію «Четвертої книги героїчних діянь і висловів доблесного Пантагрюеля » (одна тисяча п'ятсот п'ятьдесят два). Але заступництво монарха не рятує автора від чергового прояву невдоволення церковної цензури. Паризький парламент засуджує її до спалення. Приблизно в середині наступного, 1553 р Франсуа Рабле вмирає. Неясно, чи встиг він дописати роман. Тому останню, п'яту частину його книги { «П'ята і остання книга героїчних діянь і висловів доброго Пантагрюеля») фахівці вважають не повністю належить автору, а дописаною однодумцями.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >