РОМАН: КОМПОЗИЦІЯ, СЮЖЕТ, ОБРАЗИ.

На початку роману Рабле, взявши іронічну ноту, зухвало-глузливо оголошує своїми читачами «славетних п'яниць та високоповажних венеріков». Однак не слід розуміти его звернення письменника буквально: в тому ж авторське пролозі до роману він закликає читачів «витлумачити в більш високому сенсі все те, що, як вам могло випадково здатися, автор сказав спроста», «бути мудрими, щоб понюхати, відчути і оцінити ці чудові, ці ласі книги ». І все ж, автор не розкриває загадку свого твору, а скоріше запрошує до розгадування, граючи і з образами роману, і з читачами. Як у творчості Еразма Роттердамського або Сервантеса, в творі Рабле знайшов своє блискуче втілення «ігровий характер Ренесансу» (Й. Хейзінга).

У першій частині зосереджені найважливіші мотиви і геми роману, в якому простежено долі трьох поколінь велетнів: Грангузье, Гаргантюа і Пантагрюель.

Починається розповідь з чудесного народження велетня Гаргантюа , сина доброго короля Грангузье і його дружини Гаргамелле , з розповіді про його дитинстві, мандри і подвиги в пору юності. Тут поставлена проблема виховання героя, спочатку безглуздого схоластичного, а потім гідного, гуманістичного, здійснюваного гуманістом Панократом. Важлива також тема засудження феодальних воєн і свавілля, уособлення яких - сатирична фігура завойовника Пікроіюля, розгромленого завдяки втручанню брата Жана, справді народного богатиря. Завершується перша частина описом заснованого ним Телемского абатства , ідеального, утопічного суспільства справедливості і загального благоденства. У ньому втілилися гуманістичні уявлення Рабле про гідному державному устрої і людських відносинах.

У другій частині, в якій різка сатирична, памфлетная спрямованість слабшає, на перший план висунута фігура сина Гаргантюа - Пантагрюеля , доброго і мудрого правителя. Він реалізує глибинну думку Рабле, що передбачив концепцію «освіченої монархії» (вона, як ми побачимо, набуде популярності в епоху Просвітництва у XVIII ст., А її найбільш ревним виразником стане Вольтер). Рабле переконаний, що «держави будуть щасливі тоді, коли королі будуть філософами або філософи королями». Пантагрюель відправиться в Париж для поповнення знань і отримає великий лист від батька. У ньому Гаргантюа розгорне свою конкретну програму гуманістичного виховання, а воно засноване на переконанні в тому, що людство здатне «вдосконалюватися безперестанку» і що кожне нове покоління стане мудрішим попереднього. Поза знань рух людини вперед неможливо. У листі Гаргантюа - три головні моменти: важливі гуманітарні предмети, перш за все, іноземні мови; необхідно оволодіння природними і точними науками; все пізнання «працюють» лише в поєднанні з вихованням моральності і чесності. І сьогодні ідеї Рабле, викладені в далекому XVI ст., Актуальні для сучасної педагогічної думки.

Головна подія другої частини - перемога над Пікрогіолем і його повсякчас, а головне опис - Телемского абатства: ідеального суспільного устрою. Його статут - повна протилежність монастирському. Чоловіки і жінки абсолютно вільні у проявах своїх почуттів, головне гасло - «Роби що хочеш», якщо це, звичайно, не обмежує інших людей. По суті, людина перебуває в своєму природному стані, і в цьому плані Рабле передує концепції просвітителів. Людина, що живе в злагоді з природою, буде добрий. Людей «в порядному товаристві природа наставляє на добрі справи і відволікає від пороку». І далі: «Коли тих же самих людей тисне і гнітить підле насильство і примус, вони звертають свій запал, з яким вони добровільно кинулися до чесноти, на те, щоб скинути з себе і скинути ярмо рабства». Неважко помітити, наскільки актуально і проникливо ця думка звучить сьогодні!

Третя частина дещо відрізняється за тональністю від перших двох. Сатиричні мотиви в ній слабшають. Пантагрюель мирно царює в підкореної країні дипсодов ( «страждущих»). Його благодійний правління контрастує з непривабливими реаліями сучасної Рабле французької дійсності. Значне місце заповнене міркуваннями з широкого кола тем, свідчення величезної ерудиції романіста - від ботаніки і анатомії до юриспруденції. Головні герої, велетні, а по суті, освічені правителі, Гаргантюа і Пантагрюель, виявляються дещо в тіні. Сюжет же пов'язаний, головним чином, з «добрим малим» Панурга, відчайдушним жизнелюбцем, який ухитрився розтринькати «менше, ніж за два тижні, дохід від своїх володінь на три роки вперед».

Головна тема - одруження Панурга, який боїться стати рогоносцем, постраждати від зради майбутньої дружини. Наводяться кумедні історії, що стосуються жіночого непостійності, цікавості, балакучості. Все це не було плодом фантазії і «людиноненависницьких» настроїв: в той час в літературі мусувався «суперечка про жінок», про їхню природу, про мінливості шлюбу.

Подібно принцу Датському з його «бути чи не бути», Панург стурбований: женитися або не одружуватися, а конкретно - стати або не стати рогатим. З цього приводу він радиться з різними особами: богословом, медиком, філософом, законоведом. Один з «консультантів», смертельно хворий поет, радить: «Не поспішай, але поспішай // Біжи стрімголов, забарися крок». По суті, за, здавалося б, комічними перипетіями у Рабле - глибока мораль. У житті важливі помірність, здоровий глузд. «Золота середина завжди похвальна», - міркує Пантагрюель. Ця думка свого часу одушевляла поезію Горація.

У четвертій частина Рабле занурює читача в стихію буфонади. Панург разом з супутниками - в їх числі і Пантагрюель - роблять морське паломництво до Оракулу Божественної Пляшки, загадкової істоти, що живе в Китаї. Він повинен дати, нарешті, відповідь на питання про одруження, що не дає спокою Панургу. Мандрівники пропливають повз фантастичних островів, кожен з яких славний своїм екзотичним населенням. Буфонада з'єднується тут із прозорою політичною алегорією.

На острові Прокурации мешкають кляузники і сутяги. Один з островів населений тими, хто дотримується католицький пост, а на сусідньому острові - Ковбас - цей пост порушує. На острові Паноманов живуть гарячі прихильники тата, а на іншому - Паіефігов - ті, хто показують нале фігу, тобто кальвіністи, різновид протестантів. Є острів, на якому панує мессер Гастор (шлунок). Його населення віддається обжерливості.

Після смерті Рабле (одна тисяча п'ятсот шістьдесят чотири) вийшла п'ята частина роману, яка, мабуть, була написана частково, а завершена його друзями. У ній гостра антиклерикальна сатира. Це проявляється в описі фантастичного звучали острова, населеного хижими і ненажерливими птахами, щебечуть під «безперервний дзвін дзвонів». Види птахів втілюють різні посади у вищій католицької ієрархії. Головна птах - ситий сонний Папего: натяк на Папу Римського. Коли мандрівники досягають Оракула, той як відповідь Панургу каже тільки одне слово: «Трінке». Сенс цього слова викликає різні тлумачення: тринк, тобто пити - може означати поглинання вина і страв; але, може бути, - насичення і джерело людської мудрості.

Поетика роману. Роман Рабле - книга дивовижна, унікальна за своєю художньою фактурою, що увібрала в себе все багатство художніх прийомів і форм, що існували в сучасній йому літературі. Рабле охоплює найширше коло явищ: релігію і виховання, мораль і юриспруденцію, політику і філософію. Перед нами, воістину, енциклопедія феодальної дійсності, преломленной в особливому гротесково-гумористичному ключі.

Пропорції і масштаби його персонажів раз у раз вільно трансформуються, а сам автор то наближається до того чи іншого героя (недарма Рабле ототожнювали і з Грангузье, і з Гаргантюа, і з Пантагрюелем, і з братом Жаном, і з Панурга), то несподівано віддаляється від нього і починає глузливо малювати його «з боку». Історія головної пари героїв роману - Пантагрюеля і Панурга - це союз-суперечка «всезнаючого» персонажа з «всеумеющім». Це також пародійний діалог фольклорного риса з фольклорним шахраєм. Постаючи перед читачами ярмарковим закликальником, то старанним історіографом, то філософом-мудрецем, Рабле пропагує серйозні ідеї: це і мирна державна політика, і гуманістичне освіту і виховання, вільне співіснування людей - Телемское абатство. Нарешті, письменник експериментує, захоплюючись мовної пародійної стилізацією, зіштовхуючи низову, «площадкову» (М. М. Бахтін) лексику і характерні для мови школярів латинізми, заважаючи кумедні неологізми і псевдовчених жаргон.

Рабле любить оперувати цифрами. Брат Жан винищує ворогів в кількості 13 622 особи. У Панурга 63 способу добування грошей, з яких найчастіший - звичайна крадіжка (згадаємо Остапа Бендера!). Крім того, у нього 214 способів витрачати гроші.

Сміх, одночасно руйнує і творить, який заперечує і стверджує, носить у Рабле справді універсальний характер. Недарма «Гаргантюа і Пантагрюеля» називають одночасно комічним епосом, менніпейним романом, фантастичною хронікою, філософським памфлетом, сатиричним оглядом. Задум Рабле настільки масштабний, що, по суті, ставить його твір над усіма окремо взятими напрямами возрожденческой думки. І, таким чином, роман перетворюється в грандіозний звід одночасно середньовічної та ренесансної гуманістично й кул ьтури.

Хоча про Рабле накопичена велика наукова література, справді новаторським виявився працю видатного російського літературознавця і філософа М. М. Бахтіна «Творчість Франсуа Рабле і народна сміхова культура Середньовіччя і Ренесансу». У цьому [руді, який став подією в гуманітарній науці і отримав визнання за кордоном, М. М. Бахтін зробив важливі відкриття, що мають теоретико-методологічне значення. Він показав, що поетику роману живила народна карнавальна культура, що сміх Рабле - «веселий, радісний», амбівалентний, т.с. який заперечує і стверджує. Російський читач зміг відчути всі мовне своєрідність Рабле завдяки віртуозному по точності перекладу Н. Любимова. Внесок у вивчення Рабле внесли також Е. Евніна і Л. Пінський, а серед його кращих ілюстраторів - Г. Доре (він також ілюстрував «Божественну комедію» Данте).

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >