АНГЛІЯ

ПРОТОРЕНЕСАНС: ЧОСЕР - «БАТЬКО АНГЛІЙСЬКОЇ ПОЕЗІЇ»

Після Шекспіра Чосер - сама шекспірівська фігура в англійській літературі.

Колтон, англійський критик

У багатій літературній історії Англії XIV в. особливо чудовий і плідний. Він відзначений підйомом художньої культури, злетом поезії. В цей час в словесному мистецтві відбуваються якісні зміни, складаються нові тенденції, характерні для Проторенесанса. А це мало свої історичні та соціальні передумови.

Спостерігається руйнування колишньої феодальної замкнутості, розвиток торгівлі та ремесел, поступове формування «нового дворянства» і міської буржуазії. Все це стимулює нові культурні процеси в країні. Тим часом, обстановка в Англії була далека від стабільної, країна продовжувала виснажливу Столітню війну (1337-1453) і, незважаючи на ряд перемог (в тому числі при Азенкуре, 1415), так і не змогла здолати Францію. У парламенті нс згасала запекла боротьба різних політичних клік. У 1381 року в країні спалахнуло потужне селянське повстання Уота Тайлера, в лоні церкви виник рух за її реформи.

Однак саме в цей час англійська мова стала державною і увійшов в навчання в школах. Активно почала розвиватися філософія (Д. Скотт, У. Оккам, Дж. Вікліф). Серед поетів, які заявили про себе, найзначнішими були Вільям Ленглепд і Джеффрі Чосер.

Ленгленд: «Бачення про Петра Орачі». Поема Вільяма Ленгленда (бл. 1330 - бл. 1400) «Бачення про Петра Орачі» - видатна пам'ятка дидактико-алегоричній літератури, класика англійської середньовічної поезії.

Тим часом, в біографії її автора немало «білих плям». Мабуть він походив із селян, отримав непогану монастирське освіту і звільнився від кріпацтва, за що в поемі віддає подяку церкви. Володіючи поетичним даром, писав псалми, проповідував, але терпів постійну потребу, як випливає з його поеми, в якій сильні автобіографічні мотиви, а також мав гостру неприязнь до розкошів багатіїв і нероб. Мабуть, загинув під час однієї з спалахів чуми в Лондоні.

Над поемою, що мала великий успіх, єдиним своїм твором, Ленгленд трудився все життя; вона відома в декількох варіантах, останній відноситься до 1393 р Поема, що складається з «Прологу» і І глав, являє собою алегоричне опис подорожі пілігрима (так уявляє себе поет). Заснувши від втоми на Мальвернскіх пагорбах, він бачить уві сні якесь пустельне поле, на якому зібралися люди всіх станів і звань. Опис місцевості алегорично: на сході поля - вежа Правди, на заході - темниця Зла. Діють в поемі представники всіх професій - від короля до жебрака, а також алегоричні фігури - Любов, Совість, Мудрість, Заздрість, ненажерливість і т.п. Серед вад, які Ленгленд засуджує з особливою запалом, виділяється найтяжче зло: загальна продажність і хабарництво. Останнє постає в образі пані мзди, дами, одягненої в розкішне плаття. Вона важко піддається викоріненню в силу своєї багатогранності. І хоча Мзда ретельно себе захищає за допомогою подарунків, премій і нагород, її головний ворог - Совість. Поет вірить, що настане час, коли не Мзда, а Любов, лагідність і Вірність пануватимуть на землі. У поемі розсіяні прозорі натяки на сучасну англійську дійсність: безсоромну торгівлю індульгенціями, королівський двір як гніздо самовладдя, переслідування королем феодалів, які, в свою чергу, плетуть змови.

Нарешті, Розум, що прийшов на поле, переконує всіх, покаявшись у гріхах, шукати Правду. А вона - у виконанні «Божого закону» - в діяльної любові до людей. Але віра, найщиріша, неефективна, бо подібна світильника, позбавленому вогню. Віра діюча лише в поєднанні з працею, з плугом і мотикою, працею на селянському иоле. Шлях до Правди знає тільки один персонаж, простий селянин Петро Орач. До нього і звертаються грішники. Він і очолює довгий і важкий паломництво до Правди, звертаючись до них з проповідями. І в цьому він почасти нагадує Спасителя. Перш ніж вирушити в дорогу, він пропонує грішникам зорати разом з ним невелике поле і засіяти його. Його заклик спільно працювати одержує відгук: все прибирають урожай і тим виганяють голод, отримуючи від Правди індульгенцію зі словами «Роби добро». Це має символічний сенс: спільна праця - найнадійніший засіб єднання людей. Ідея поеми очевидна і повчальна: Петро Орач, істинно народний трудівник. Він єдиний серед представників безлічі станів і професій, хто живе за законами Правди.

Взявши за основу середньовічну форму бачення, Ленгленд, як і його старший сучасник, геніальний Данте, який творив на іншому кінці Європи, наповнив її глибоко актуальним і життєвим змістом і справді демократичним, народним пафосом.

Джеффрі Чосер: рання творчість. Англія завжди славилася своїми поетами. Коли серед них називають найбільших, то перші три імені це Чосер , Шекспір і Мільтон.

Чосера заслужено називають «батьком англійської поезії». Дійсно, це перший письменник Англії, слава якого переступила межі його країни. А його «Кентерберійські оповідання» - класика не тільки національної, а й світової літератури.

Джеффрі Чосер (1346-1400) народився в сім'ї багатого лондонського виноторговця, що мав зв'язки при королівському дворі.

У 19-річному віці він взяв участь в черговому військовому поході проти Франції, але потрапив в полон і був викуплений королем Едуардом III. Про подальший життєвий шлях Чосера відомо чимало: він був придворним пажем, королівським кур'єром, наглядачем митниці, займав різноманітні придворні посади і багато подорожував. Мабуть, початкову освіту він здобув в лондонській юридичній школі. Надалі письменник постійно поповнював свої знання, був чудово освічений, знав латинь, французька, італійська, читав французьку поезію ХШ-XIV ст. (він переклав на англійську мову «Роман про Розу»), італійських письменників пізнього Середньовіччя і Відродження (Дайте, Петрарку, Боккаччо), володів багатою бібліотекою.

Його велика ерудиція і пізнання відбилися в творчості. У ньому виявлялися ті риси ренесансної художньої особистості, яка активно освоює античний і європейський, французьку та італійську, літературний досвід. Заслуга Чосера була також і в тому, що він першим обрав в якостей е літературної мови лондонський діалект. Також він був творцем нових форм поетичних строф, зокрема - двовіршя.

На шляху до «Кентерберійським розповідей». Створенню його «головної книги» передувала інтенсивна літературна поетична діяльність. Він почав з невеликих ліричних віршів, балад і рондо, за якими послідувала його перша поема «Книга герцогині» (1 369), написана в манері бачення. Приводом до написання стало реальне подія, смерть леді Бланш , дружини його покровителя, поета Джона Гаунтского. Зовнішність покійної, - а в неї був таємно закоханий поет, - виписаний за всіма правилами куртуазні ™. Поділяючи горе овдовілого чоловіка, він описує Бланш як втілення чесноти, яка благотворно діє на оточуючих. Разом з тим, Чосер не просто слід готовим поетичним формулами, а прагне передати складне психологічний стан своїх героїв.

В іншій поемі, « Будинок слави » (бл. 1370), Чосер відгукується на суперечки прихильників двох філософських шкіл, «реалістів» і «номіналістів». Чи не приєднуючись ні до однієї з дискутуючих сторін, він виходить з того, що в житті не повинен переважати ні «авторитет», ні «досвід» і що дійсність складна і різноманітна. У поемі «Пташиний парламент » він переходить від загально філософських проблем у сферу політичної реальності, а в художньому плані звертається до алегорії. Птахи різних порід, які фігурують в поемі, уособлюють різні стани і прошарки: знати, купецтво, дрібне дворянство, городян. Хижі птахи, тобто знати, монополізували парламент, де їх влада велика. Він описує їх з сатиричним натиском, однак вважає, що диктат хижачок здатний стримати ідейний розбрід і сум'яття. Нарешті, в поему входить куртуазна тема в зображенні трьох орлів, сватався до орлиця. У ній стверджується думка про любов, вільної, що не підкоряється правилам і суджень.

Вона отримує видатне втілення в одному з кращих творів Чосера, поемі « Троїл і Крессида » (тисячі триста вісімдесят п'ять), написаної з великою віртуозністю, особливої строфою, що складається з семи рядків, з наступною римуванням: ababbcc.

У середньовічній літературі отримала досить широке побутування легенда про Троянській війні. При цьому в дусі куртуазних інтересів виявився популярний епізод про закоханість Троила, одного з синів Пріама, в дочку троянського жерця ( «Роман про Трою» Бенуа де Сент-Мора, «Історія загибелі Трої» Гвідо Деї Колоні). Але головним джерелом сюжету для Чосера була рання поема Боккаччо «Филострато », оскільки саме він вперше зосередив свою увагу на історії кохання героя, а не на військових перипетіях. Широко користуючись текстом поеми Боккаччо, Чосер, однак, значно трансформує її, «медіевізіруя» ренесансний джерело, посилюючи в історії любові своїх героїв середньовічні куртуазні мотиви і одночасно - вводячи елементи поетики міської літератури (лінія дядечка Крессиди, «звідника» Пандара). Крім того, Чосер вносить в поему особливий філософський сенс, розмірковуючи про місце людини у всесвіті, зв'язку долі людей з Божественним провидінням.

«Кентерберійські оповідання». Це найвідоміше твір письменника, що створювалося на схилі його життя (1387-1400), являє собою свого роду аналог головному твору Боккаччо - «Декамерона»: воно задумано як збірник віршованих новел з обрамленням. Складається з 17 тис. Рядків у віршах різних розмірів: це парноріфмованние двовіршя п'ятистопного ямба. У «загальному пролозі» повідомляється, як 29 паломників відправляються на поклоніння мощам страченого архієпископа Фоми Бекеша Кентерберійського , і але дорозі, але ініціативи Гаррі Бейлі , господаря таверни, де вони зустрілися, обмінюються один з одним розповідями, з'єднаними інтермедіями. Паломники - це строкатий люд: лицар і мірошник, мажордом і кухар, юрист і шкіпер, монах і продавець індульгенцій, купець і канонік і багато інших. Це - воістину, Англія в мініатюрі. При цьому кожен з паломників несе і риси професії, і індивідуальний характер, що проявляється в тематиці його розповіді, в манері викладу і мовою.

Жанр цього твору певною мірою синтетичний, енциклопедичний. У книзі, в оповіданнях паломників представлений широкий спектр форм і видів середньовічної словесності: це фабліо, анекдоти, народна байка, лицарський роман, новела, легенда. При цьому в оповіданнях цих нерідко присутній пародійне, сатиричне початок. Чосер демонструє багатство характерів і життєвих ситуацій. Чи не кожен оповідач являє зразок своєї професії, стану, психологічного типу, досить складного, неоднозначного. Лицар здатний на жорстоке насильство, але він - доблесний хрестоносець, що бореться з невірними. Коваль - дока по частині крутійства. Шкіпер - розбійник і пірат, але йому не відмовиш в мистецтві мореплавця. Орач - добра душа, але забитий і підкорений.

В оповіданнях нерідко виявляється і повчальне, і веселе початок. Чернець, бажаючи підкреслити думку про те, що все минуще, викладає приклади падіння знаменитих мужів. Лікар наводить почерпнутий у Тита Лівія розповідь про Віргінії, убитої її власним батьком, щоб врятувати її від безчестя. В уста студента вкладена зворушлива історія про благородну Гризельде, яка перенесла важкі випробування, яким піддав її чоловік, бажаючи переконатися в її любові. Торговець індульгенціями знайомить слухача з алегорією про трьох юнаків, яких згубила жадібність. Батского ткаля в грайливою манері викладає пригоди лицаря, який намагався знайти відповідь на питання, що мучило його питання, що жінка бажає всього більше. Купець, бажаючи підняти настрій слухачів після сумного оповідання, викладеного перед ним, повідомляє про якийсь старого на ім'я січень, якого обдурила молода дружина, прозвана Веселим Маєм.

Чосер демонструє мистецтво характеристики в поєднанні з точно відібраними деталями та реаліями, важливими для розуміння і людей, і епохи в цілому. Такий лицар з його потертій кольчугою, пробитим і залатаним камзолом. І це вказує на його безглузду долю і небезпечні перипетії. У той же час пишна одяг сквайра - свідоцтво сучасного придворного побуту епохи Ренесансу, коли цінувалася не тільки куртуазность, а й знання і освіченість. Л великий щит йомена - нагадування про ту роль, яку відігравала піхота, лучники в Столітній війні.

Разом з тим, у Чосера просвічують соціально-критичні мотиви , випади на адресу насильства і користі, вимагань, свавілля і беззаконня тих, хто іменується в оповіданні пристава «вінценосного гневлівцамі». Капелан прямо проголошує: «Бійся владика наближати підлабузників», а економ йде ще далі:

Тиран войовничий иль імператор,

З розбійником, як брат рідний схожий.

У «Кентерберійських оповіданнях» Чосер передбачає «життєрадісне вільнодумство» Ренесансу. У його творах, повних внутрішньої бадьорості і сили, він немов читає «відхідну феодальної Англії» (І. Кашкін). Персонажі Чосера несуть деякі істотні риси національного характеру, оптимізм, почуття власної гідності, віру в себе, якості, вироблені в історичних обставинах, насичених конфліктами і боротьбою. Його гуманізм проявляється в трактуванні сімейної проблематики, в засудженні домострою, в утвердженні права на любов і неприйняття догм аскетизму. Життя у Чосера постає в ренесансному дусі, в складному єдності і яскравому різноманітті, поєднанні радісних і похмурих фарб, смішного і трагічного.

На відміну від «Декамерона» Боккаччо, в якому новели зчеплені кілька механічно, у Чосера розповіді паломників, при всій їх відмінності, внутрішньо пов'язані. Вони «прошаровуються» інтермедіями у вигляді прологів і епілогів, живих обмінів думками, в які включені герої. Це дозволило М. Горькому назвати Чосера «основоположником реалізму».

Чосер виступає в цьому творі як досвідчений майстер. «В перший раз в англійській літературі ми зустрічаємося з драматичною силою, не тільки створює окремий характер, а й комбінує всі характери в певному поєднанні, не тільки пристосовує кожне оповідання, кожне слово до характеру тієї чи іншої особистості, але і зливає всі в поетичному єдності ».

Яскравість образів, жвавість мови автора і героїв часто спонукає вчених говорити про «реалізм» «Кентерберійських оповідань». Слід підкреслити, проте, що Чосер не описує конкретне паломництво в Кентербері, а метафорично представляє земне життя як мандрівка, а паломники втілюють не тільки характерні для середньовічної Англії стану, але і «все людство з його гріхами і чеснотами» (А. Н. Горбунов ).

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >