ВІХИ БІОГРАФІЇ: РАННІЙ ЕТАН.

Герман Гессе (1877-1962) як письменник-інтелектуал успадковував традиції родини з гуманітарно-духовними традиціями, в якій переважали філологічні та богословські інтереси. Його дитинство пройшло в маленькому містечку Кальв в Швабії. Відносини майбутнього письменника з близькими були далекі від ідеальних, і це наклало відбиток на його характер, інтереси і світобачення. У сім'ї панував суворий порядок і одночасно культ музики, що стала одним із захоплень майбутнього письменника.

Батько, людина суворої вдачі, долучив сина до красот німецької мови. Мати сувора, але турботлива, була багатогранно талановита, володіла п'ятьма мовами і займалася творчістю. В очах Гессе вона виростала до символу «матері всього людства». Але особливо чудовим особою, що вплинув на Гессе, був дядько по материнській лінії, як і мати, уродженець Індії, поліглот, який володів тридцятьма мовами, сходознавець, індолог. Він пробудив у Гессе інтерес до Сходу, його культури і філософії. Що стосується малої батьківщини, містечка Кальва в передгір'ях Шварцвальда, то Гессе зобразив його в книзі «Герберту», до якої включив твори, йому присвячені.

У світі книг. Постійними супутниками Гессе були книги. Його філологічна ерудиція була вражаюча: це стосувалося і обсягу прочитаного і простудіювати, і характеру освоєння, творчого і плідної. Це перш за все німецька класика: «веймарцев» Шиллер і Гете, романтики Новаліс і Гельдерлін, а з сучасників Томас Манн. Гессе був одним з перших цінителів Кафки. З філософів Кант, Шопенгауер і Ніцше, а також К. Г. Юнг з його теорією архетипів і 3. Фрейд. Він також прекрасно знав російську літературу, не втомлювався захоплюватися двома великими фігурами - Толстим і Достоєвським. Останній був йому особливо близький своїм художнім проникненням у таємниці людської психології. Поряд з Т. Манном, А. Жидом, А. Камю Гессе, автор кількох книг про Достоєвського, був одним з найбільш проникливих його інтерпретаторів на Заході. Він освоював також теорії східних філософів і мислителів, наприклад даосизм. У художньому світі і естетиці Гессе також величезну роль грали такі музичні генії, як Моцарт , Бетховен , Вагнер.

Вступ в літературу. Освіта Гессе отримав в теологічної семінарії, що визначило його пильну увагу до релігіознонравственной сфері. В молоді роки і не тільки Гессе нерідко відчував гострі сумніви і душевні переживання, страждав від самотності. Не відразу зробив вибір життєвого шляху. Близько двох років був, наприклад, учнем в майстерні баштового годинника. Але перемогло потяг до художнього слова. У 1887 р 10-річний Гессе написав в якості подарунка сестрі розповідь «Два брата»] широкий ж читач дізнався про нього 11 років після виходу його поетичної збірки «Романтичні пісні».

У 1904 р Гессе вже загальноєвропейського відомий як автор роману «Петер Каменцинд» (1904). У ньому він звертається до теми становлення художника, темі, яка грала значущу роль в німецькій літературі (у Гете, потім романтиків Новаліса, Тіка, Гофмана, а також у Гауптмана та ін.). Герой Гессе жив в умовах нового XX ст., Ворожого, несприятливого для творчої діяльності, індивідуального розвитку майстра культури. Наступний його роман «Під колесами» (1906) - про труднощі не тільки матеріальних, а й моральних, неминучих для молоді, яка вступає у велике життя.

У 1912-1919 рр. Гессе живе в Швейцарії, де публікує три історії з життя персонажа на ім'я Кнульп , героя з тонкою вразливою душею, самотнього і неприкаяного, ніяк не "монтується» з соціумом, йому ворожим. Одночасно Гессе освоює жанр колійного нарису. Це книга «Спогади про Індію» (1913), плід його вражень від поїздки в англійську колонію. Книга стала першим зануренням письменника в реалії сучасного йому Сходу, світу, незмінно його який захоплювався.

У Швейцарії Гессе застала вибухнула Перша світова війна, «нещаслива», яку він сприйняв як жорстоку загрозу «християнської цивілізації». Його позиція - гуманістична, антимілітаристська, пацифіста - викликала злісні нападки німецьких «патріотів». (Згадаймо, що такі письменники, як Гауптман і Томас Манн, фактично підтримували в ту трагічну пору офіційну точку зору.) Зате Гессе отримав підтримку Р. Роллана, також зазнав нападок мілітаристів. Він брав участь в гуманітарній допомоги німецьким військовополоненим.

Результат 1910-х рр. був важким для Гессе: сильно захворіла психічно нездорова дружина, від перенапруги і нервових потрясінь погіршилося здоров'я письменника, яке дивом вдалося привести в порядок не без допомоги психоаналітиків.

Відновивши сили, Гессе завершує роман «Деміан» (1919) - свідчення його переходу до нового творчого етапу. Перше видання вийшло під ім'ям Еміля Сінклера - так звали і головного героя. Ім'я користувача, проте, був скоро розкритий, стиль Гессе був уже пізнаваний, а сам роман удостоєний престижної премії Фонтані. Роман, який мав успіх, швидко розкуповувався, а в 17-му виданні назву «Деміан» супроводжував підзаголовок «Історія юності Еміля Сінклера, складена Германом Гессе». Роман, написаний в исповедальной манері, зачепив «нерв епохи» (Т. Манн). Він мав успіх у післявоєнного молодого покоління, багато в чому внутрішньо незгодного з мораллю і деякими релігійними постулатами старого світу. У романі позначилася характерна риса зрілого Гессе: в цьому і інших його романах соціальне середовище, їм описана, знайшла специфічне якість, яке стали називати магічною реальністю. Це термін К. Г. Юнга, одного з батьків психоаналітичної методології. Трансформувалася і функція дійових осіб: вони перестали бути живими персонажами, які діють відповідно до логіки їх характерів. За висловом Р. Каралашвілі, автора серйозної монографії про Гессе, вони стали «зрімообразним втіленням позаособистісних інстанцій психіки самого автора». Оригінальним чином в романах Гессе виразилося автобіографічний початок, исповедальная інтонація, що дають уявлення про його духовних, внутрішніх шуканнях. Письменник справедливо називав свої твори біографіями душі.

У 1922 р Гессе завершує поему на індійську тематику « Сіддхартха », в якій у віршованій формі синтезує філософські концепції Індії та Китаю. Поема, зміцнила світову славу Гессе, була переведена на 12 індійських діалектів. Першу частину поеми Гессе присвятив своєму другові і однодумця Ромена Роллана, який на початку 1920-х рр. створив свої найвідоміші праці про індійських філософів Рамакрішіе і Вівека- Нанді. Поряд з художньою творчістю Гессе чимало сил віддає наукової і критичної роботі: пише серію досліджень про Достоєвського, таких його романах, як «Підліток», «Брати Карамазови», «Ідіот», в контексті сучасних проблем; студіює праці Фрейда і Юнга, стурбований видавничим проектом, публікацією кращих літературних зразків «німецького духу».

Ці праці стають для Гессе формою подолання глибокої особистої кризи, хворобливого самотності і «відлюдництва». Письменник гуманіст, він гостро відчуває настрій «занепаду Європи», хаосу, втрати ідеалів, безвір'я, породжених світовою війною і що послідувала за нею «епохою відчаю». Всьому цьому він прагне протиставити морально-гуманістичні цінності. Актом внутрішньої незалежності стає прийняття швейцарського громадянства (1924). Тому, маючи на увазі німецьке коріння Гессе, не можна забувати і про його швейцарському досвіді. Його слід розглядати як письменника особливого типу - німецько-швейцарського.

Підсумок болісних роздумів Гессе в 1920-і рр. - роман «Степовий вовк» (1927), знакове твір, що викликало європейський резонанс і одночасно живу полеміку. За ним послідував роман «Нарцис і Гольдмунд » (1930). На відміну від попереднього з його внутрішнім трагізмом цей твір несло атмосферу гармонії духу і тілесного початку.

У 1931 р Гессе обґрунтовується в невеликій швейцарській гірському селі, його другий шлюб вдалий, він знаходить внутрішній спокій. Націоналістична істерія, розв'язана нацистами в Німеччині, викликає у нього осуд. Коли в 1943 р Гессе завершив, напевно, свій головний твір роман «Гра в бісер», берлінське видавництво, якому він був запропонований, від нього відмовилося, що, звичайно, не здивувало прославленого письменника. Сутність «нового» нацистського порядку йому, що знаходився в нейтральній Швейцарії, була більш ніж очевидна, хоча з прямими політичними заявами він і не виступає. У приватному листі він так про нього відгукувався: «З промовами Гітлера і його міністрів, з їх газетами та брошурами піднялося щось на зразок отруйного газу, хвиля підлості і брехні, нестримного кар'єризму, утворилася атмосфера, дихати якої було неможливо».

У 1946 р Гессе, яка випередила в цьому плані таких метрів, як Т. С. Еліот, Фолкнер, Хемінгуей, Ф. Моріак, була присуджена Нобелівська премія з літератури. Але за станом здоров'я він не міг прибути до Стокгольма. У листі до Нобелівського комітету він писав про свою прихильність ідеї «наднаціонального і інтернаціональності духу і обов'язки служити не війні і руйнування, а світу і примирення». Він продовжує працювати, явивши всупереч недугам невичерпну силу духу, до останньої години залишаючись в центрі європейської інтелектуального життя. Гессе помер в 1962 р у віці 85 років.

"Степовий вовк". Цей роман - одна з вершин Гессе-романіста. Його сам автор характеризував як «шлях через пекло», через «хаос зануреного в морок душевного світу», як пошуки героєм сенсу життя і його боротьбу не тільки з зовнішніми обставинами, але і з самим собою. У проблемно тематичному плані він, як «Каменцинд», може бути віднесений до жанрового різновиду роману про художників (Kunstlenoman ). Складність задуму зумовила і неординарність композиції, і своєрідність самого художнього космосу Гессе. У ньому реальність, побутове правдоподібність співіснують з фантастикою і символікою. У романі чотири частини, всі вони різні але стилістиці і проблематики. Перша частина - це «Передмова видавця». Воно написано від імені Гаррі Галлера, племінника, котрий спостерігав за гостем своєї тітоньки. Друга - сповідь самого Гаррі Галлера, забезпечена підзаголовком «Тільки для божевільних». Третя частина - «Трактат про Степовий вовк». Це аналіз того міфологічного феномена, який являє головний герой. Нарешті, четверта - «Магічний театр».

Гессе вважав, що, з точки зору «експериментальної зухвалості», структурно-стилістичної несподіванки і новизни його роман гідний порівняння з «Уліссом» Джойса. Герой Гаррі Галлер духовно близький Герману Гессе, він його alter ego ; на це вказує і збіг ініціалів Г. Г. Він письменник, людина самотній, замкнутий, самозаглиблений; міщанська, затхле атмосфера провінційного містечка ледь не довела його до самогубства. У трактаті герой уподібнюється стінного вовку: акцентується його подвійність, антиномичность, суперечливість його психологічної іпостасі. У ній, з одного боку, «звірине», жорстоке, руйнівний, з іншого - добре, людське. «... Однією половиною свого єства він завжди визнавав і стверджував те, що іншою половиною оскаржував і заперечував». У Галлер імпульси, що дозволяють стати і «святим», і «розпусником». В особистість борються «вовк» і «людина», «інстинкт» і «дух». У Гаррі уживаються дві натури, смертельно ворогуючі: тут Гессе солідарний з Ніцше, який писав: «У нас вжилися дві натури / - Блуд і святість, світ і Бог!» Думка про расколотости душі, на яку страждає Гаррі Галлер, Гессе також виявляє і у Достоєвського , особливо в його «Братах Карамазових».

У Гаррі Галлера чимало попередників в літературі і мистецтві. І серед них гетевский Фауст. Герой, який перебуває в світі, ураженому кризою, не тільки соціально-економічним, але духовним, прагне знайти своє «я». Подібний пошук відбувається в казковому магічному театрі , де герой, вже готовий взятися за бритву і перерізати собі горло, стикається з трьома персонажами, «вісниками долі». Це повія Марія ; Герміна , посланниця «інобуття»; саксофоніст Пабло , людина, що не визнає умовностей буржуазного суспільства. Герміна нагадує померлого друга Галлера - Германа. Символічно схожість їхніх імен. Далі розповідь набуває символіко-алегоричний характер. Заглянувши в магічне дзеркало, герой бачить себе в безлічі видів і іпостасей, станів і ситуацій. Увійшовши в кімнату «Всі дівчата твої», він пізнає всю гаму еротичних насолод. В епізоді «Полювання за автомобілем» відкривається важлива риса сучасного світу - гипертрофическое розвиток техніки: автомобілі переслідують людей, а ті, в свою чергу, займаються знищенням машин. В одному з епізодів Галлер, виявивши Терміну в обіймах Пабло, в припадку ревнощів вбиває її. У фіналі Галлер зустрічає Моцарта , який уособлює піднесену духовність, «безсмертя». Але він же внутрішньо пов'язаний з саксофоністом Пабло - втіленням елементарної чуттєвості, тобто іншого боку душі. У фіналі Гаррі в магічному дзеркалі вдивляється у власне зображення: перед ним не «вовчий оскал, а обличчя людини». Він сподівається повернутися в магічний театр.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >