Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow ІСТОРІЯ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ XVII — XIX СТОЛІТЬ
Переглянути оригінал

МЕТАФІЗИКА СПІНОЗІЗМА

Слідом за Дж. Бруно Спіноза приписує космосу властивість нескінченності, підтримує геліоцентрізм. Основа його філософської системи - пантеїстичні вчення про Боге- субстанції як єдиної і вічної природі. Бог є вічний і необхідний порядок природи.

Субстанція - це буття необумовлене; вона не потребує ні в чому іншому для свого існування, є причиною самої себе (causa sui). «Я розумію під субстанцією (substantia) то, що існує в собі і осягається з себе, тобто поняття чого не вимагає понять про інших тілах, щоб пояснити його походження».

Понад природи нічого немає, а в природі немає нічого, крім однієї субстанції-Бога і її проявів. Існування є міць ( potentia ), неіснування - безсилля. Справжній сенс життя може бути тільки любов'ю до необхідності, року.

У природи дві сторони: 1) природа творить (natura naturans), т. Е. Бог як єдина субстанція; 2) природа створена (natura naturata), т. Е. Безліч одиничних кінцевих речей, модусів. Бог - це динамічний породжує принцип, іманентний природі. Субстанції притаманне безліч атрибутів, в тому числі два головних - мислення і протяг; Спіноза визнавав дуалізм Декарта, але мислення і протяг вважав атрибутами єдиної субстанції.

Кожна подія в світі одночасно є модусом атрибутів протягу і мислення. Тому: «Порядок і зв'язок ідей той же, що і порядок і зв'язок речей». Так, «існує в природі коло і ідея кола в Бога одне і те ж, що пояснюється за допомогою різних атрибутів». Людина - не субстанція і не атрибут; він складається з модусів мислення (ідей) і модусів протяжності (тіла). Порожнечі немає. Протяг неподільне, подільні лише стану предметів. Бог як нескінченне протягом є щось суцільне, неподільне. За допомогою атрибутів мислення і протягу людський розум сприймає субстанцію в її конкретності. Спіноза вважає забобоном визнання «кінцевих причин» нарівні з необхідністю.

Один атрибут Бога не впливає на інший атрибут Бога, «кожен атрибут сприймається сам по собі, незалежно від будь-якого іншого». Бог не творить світ за зразком власних ідей, але світ еманірует, закінчується з Нього. Наші ідеї не суть результати впливу тіл, т. Е. Не є копіями тел; думки виробляє сам Бог в Його атрибуті мислення. Бог не є особистістю і байдуже ставиться до людства. Всі ідеї походять від Бога, оскільки Бог є мисляча реальність; всі тіла теж походять від Бога, так як Бог є протяжна реальність.

На відміну від субстанції, кінцеві речі (модуси) залежать від зовнішньої причини, вступають в зовнішні зв'язки, взаємодіють, змінюються, рухаються. Будь-модус укладає в собі сутність Бога. Пізнаючи модуси, ми пізнаємо субстанцію. Бог внутрішньо необхідний всім речам, і в світі немає нічого випадкового. Причина кожної речі укладена в чомусь ще. Причинність тотожна необхідності, а випадковість - категорія суб'єктивна. Світ і людина описуються з позицій жорстко механічного детермінізму.

Свобода є тільки у Бога, а не у створеної природи. Вільно те, що існує в разі потреби своєї природи і нічим іншим, крім своєї природи, не визначається до дії. Свобода є пізнана необхідність. Необхідною ж, або вимушеним, Спіноза називає те, що визначається до існування і дії будь-чим іншим. Всесвіт не можна пояснити чимось іншим, навіть Богом, тому що вона і є Бог. Таким чином, всесвіт не має сенсу, але є сенсом самої себе.

Доказ буття Бога Спіноза засновував, слідом за Декартом, на онтологічному аргумент Ансельма Кентерберійського. У «Етиці» говориться: «Так як можливість існувати є здатність, то це означає, що, чим більше природа будь-якої речі має реальність, тим більше має вона своїх власних сил для існування. Отже, істота абсолютно нескінченне, або Бог, має від самого себе абсолютно нескінченну здатність існування і тому безумовно існує ».

 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук