Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow ІСТОРІЯ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ XVII — XIX СТОЛІТЬ
Переглянути оригінал

КРИТИКА КОСМОЛОГІЧНОГО ДОКАЗИ БУТТЯ БОГА

Ще Аристотель міркував, що якщо кожна подія породжене своєї причиною, то і світовий порядок (космос) повинен мати свою потойбічну причину, в якості якої виступає Нус (безособовий світовий розум); сам же Нус є причина самого себе. Цей аргумент Стагиріта отримав назву космологічного докази буття Бога.

Юм критикує цей аргумент такий спосіб. У межах нашого досвіду ми можемо встановити тільки те, що одні події відбуваються в певній послідовності по відношенню до інших подій. Однак досвід не дає нам підстав заявляти, ніби низка незмінно пов'язаних подій звідкись бере свій безумовно-вихідне початок і що саму цю низку подій можна однозначно і остаточно пояснити. Юм пише: «Так, у цьому ланцюзі, або послідовності предметів пізнання, кожна ланка визначено тим, що йому передує, і визначає те, яке за ним слід. Так в чому ж проблема? Все це разом, скажете ви, вимагає для себе причини. Відповідаю: об'єднання всіх цих частин в одне ціле аналогічно об'єднанню окремих розрізнених земель в королівство або декількох різних елементів в сукупність і здійснюється довільним актом розуму, який на природу речей не впливає ».

Спостережувану послідовність подій, яку люди за звичкою беруть за ланцюг причин і наслідків, можна подумати нескінченної в обидві сторони, і тоді для її пояснення не треба шукати «вихідне початок». Цю ланцюг краще розглядати або як самодостатній факт нашого досвіду, або як довільний акт нашого розуму, який впорядковує досвід, щоб уникнути хаосу і плутанини.

Але, припустимо, каже Юм, ми погодилися з тим, що у космосу повинна бути вихідна причина. Тоді чому слід вважати цієї першопричиною Бога, а не матеріальний космос? Нам скажуть, що тільки Богом як першопричиною логічно пояснити походження світу і його властивостей. Тоді їм треба задати не менше логічне запитання: «А яка першопричина Бога?». Стало бути, обидва альтернативних пояснення: 1) всесвіт створений Богом як першопричиною і 2) всесвіт є причина самої себе, - еквівалентні, однаково логічні й одно задовільні. Тому сумнівно, що космологічне доказ буття Бога є безумовно істинним.

 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук