ВІРА НЕРЕЛІГІЙНА І РЕЛІГІЙНА

У «Діалогах про природну релігію» і «Природній історії релігії» Юм викладає своє розуміння віри. Він розрізняє belief -Віра як звичайний акт людської природи (англ, belief - віра, переконання, впевненість, думка) і релігійну faith-віру (англ, faith - віра в Бога, релігія, обіцянку, вірність, довіру).

Філософ вважає, що віра тісно пов'язана з пам'яттю і уявою. Коли ідея пам'яті втрачає силу і жвавість, її часом приймають за ідею уяви. У свою чергу, посилилася ідею уяви можуть зрівняти з ідеєю пам'яті. У цьому випадку пам'ять надасть настільки ж сильний вплив на віру і судження, як уява. Наприклад, брехуни, часто повторюючи свої вигадки, самі починають в них вірити і приймають вигадка за факт. Звичка удруковує ідею в розум з тією ж силою і енергією, що і природа.

Юм пише: «Віра, або згода, завжди супроводжує пам'ять і почуття, є не що інше, як жвавість ( vivacity ) доставляються ними сприйнять і що тільки ця жвавість і відрізняє їх від уяви. В такому випадку вірити - значить переживати (to feel) безпосереднє враження почуттів або повторення цього враження в пам'яті. Тільки в силі і жвавості сприйняття і складається перший акт судження, кладе початок того висновку, який ми будуємо, виходячи з нього, коли встановлюємо відношення причини і дії ».

Лише досвід дозволяє говорити, виходячи з сприйняття якого-небудь об'єкта, про існування іншого об'єкта. Наприклад, бачачи вогонь, ми відчуваємо тепло і пригадуємо постійний взаємозв'язок цих об'єктів в наших минулих дослідах. Тоді без вагань ми називаємо «вогонь» причиною, а «тепло» - дією. Віра укладена в самому способі подання наших ідей і сприйняття їх розумом. Справжня причина ідеї і супроводжує її віри - наявне враження. Віра, яка супроводжує будь наявне враження, виникає з звички.

За Юму, сприймається враження звертає розум до ідей, пов'язаних з цим враженням, і повідомляє ідеям частину своєї сили і жвавості. Віра в якийсь факт на підставі свідчень людей черпається з того ж джерела, що і наші висновки від причин до дій або від дій до причин. Почуття активно впливають на віру. Віра збуджує афекти, а афекти сприяють вірі. Сприймаючи об'єкт, який зачіпає наше почуття, ми турбуємося, збуджуємося. Виникла емоція легко сполучається з уявою. Потім емоція поширюється на ідею зачепила нас об'єкта, змушує нас утворювати цю ідею з великою жвавістю і погоджуватися з нею. Віра є скоріше акт відчуває частини нашої природи, ніж акт мислення.

Є різні види релігійної віри. Освічена віра - це віра в щось, що піднімається над природою. Вона не тотожна розуму, але віддалено нагадує розум. Існує вид віри, заснованої на розумі. Всі пристрій природи свідчить про розумне Творця. Юм вважає, що жоден розсудливий дослідник при серйозному міркуванні не може хоча б на мить відволіктися від віри в початкові принципи істинного теїзму і релігії. Це ідея «причини взагалі», в яку можна лише вірити, як і в будь-яку об'єктивну причинність, але яку марно намагатися доводити.

Народні релігії спираються на інший вид віри - на н е - освічену віру. «Властивий нам страх, - говорить Юм, - підказує нам уявлення про сатанинському, злісному божество; наша схильність до лестощів веде нас до визнання вчиненого і благого божества. Вплив цих протилежних начал на людей по-різному в залежності від різного рівня розвитку їх розуму ». Неосвічена релігійна віра пов'язана з сумнівом і не може зрівнятися з яскравими враженнями, що доставляються здоровим глуздом і досвідом.

Віра прихильників народної релігії є чимось середнім між зневірою і переконанням, але вона набагато ближча до невіри. Людський дух невловимий і хисткий, а влада релігійної віри над розумом нестійка і мінлива. Релігійна віра підпорядковується настрою і істотно залежить від тих подій, які вражають нашу уяву.

«Коли я думаю про Бога, - пише Юм, - думаю про нього як про вже наявне і вірю в його існування, моя ідея про нього не збільшується і не зменшується. Коли до подання приєднується віра, ми буваємо переконані в істині того, що уявляємо. Цей акт нашого духу є сильне і стійке уявлення якоїсь ідеї, до певної міри, що наближається до безпосередньому враженню ».

Предмети релігійної віри зазвичай втілені в чуттєвих символах і наочних образах. Відомо, що чуттєві об'єкти надають на уяву набагато більший вплив, ніж всякі інші. Паломники виявляються більш стійкими віруючими і менш сумніваються в чудеса, ніж ті, хто сам не бачив культових реліквій. Вплив на нас релігійної символіки аналогічно, наприклад, дії на нас портрета одного або католицьких церемониалов. Віра - це жива ідея, пов'язана з готівковим враженням. Таке вчення Юма про феномен віри.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >