Навігація
Головна
 
Головна arrow Релігієзнавство arrow ІСТОРІЯ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКОЇ ФІЛОСОФІЇ РЕЛІГІЇ XVII — XIX СТОЛІТЬ
Переглянути оригінал

ОСНОВНІ ІДЕЇ

Для Канта наука філософії як мудрості є перш за все вчення про людину: «Бо в останньому значенні філософія є наука про ставлення будь-якого знання і будь-якого застосування розуму до кінцевої мети людського розуму, якої, як вищої, підпорядковані всі інші цілі і в якій вони повинні утворити єдність. Сферу філософії в цьому всесвітньо-громадянському значенні можна підвести під наступні питання: 1) що я можу знати? 2) що я повинен робити? 3) на що я смію сподіватися? 4) що є людина?

На перше питання відповідає метафізика, на другий - мораль, на третій - релігія, на четвертий - антрополог і я. Але по суті все це можна було б звести до антропології, бо три перших питання відносяться до останнього » [1] .

На поставлені вище питання Кант відповів гак: 1) пізнання можливе, хоча і обмежено здібностями людини; пізнати можна, по не всі; 2) потрібно діяти по моральному закону, розвивати свої душевні і тілесні сили; 3) сподіватися можна на себе і на державні закони; 4) людина - це найвища цінність.

Перший ( «докритичний») етап філософського творчості Канта (1747-1755) - розробка їм проблем, висунутих попередніми філософами: 1) формулювання гіпотези космогонії походження Сонячної системи з первісної газової туманності ( «Загальна природна історія і теорія неба», 1 755); 2) розвиток ідеї розподілу тварин по порядку їх можливого походження; 3) обговорення ідеї природного походження людських рас; 4) вивчення ролі припливів і відливів на нашій планеті. На цьому етапі для мислителя характерний гносеологічний оптимізм: «Дайте мені матерію, - заявив Кант, - і я побудую з неї світ». Згідно з його гіпотезою, Сонячна система виникла з якоїсь початкової туманності, яку разом з законами природи створив Бог (П. Лаплас математично і атеїстично переформулював цю гіпотезу в 1796 р в роботі «Виклад системи світу»).

Другий ( «критичний») етап (починається з 1770 р дисертацією «Про форму і принципи чуттєво сприйманого і умопостигаемого світу»): дослідження Кантом питань гносеології і метафізики, людини, моральності, релігії, держави і права, естетики. Подібно Копернику, яке здійснило переворот в небесах, Кант перевертає уявлення про співвідношення суб'єкта та об'єкта: не суб'єкт обертається навколо об'єкта, а об'єкт пізнається по законам суб'єкта.

Відповідаючи на питання «Як можливі синтетичні судження апріорі?», Кант вводить поняття трансцендентального суб'єкта, під яким мається на увазі те, що забезпечує перебування «я» в кожній точці досвіду, що синтезує сам цей досвід, забезпечує його континуальность і темпоральність.

Твори Канта критичного періоду:

  • - «Критика чистого розуму» (тисячу сімсот вісімдесят один);
  • - «Пролегомени до кожної майбутньої метафізики, що може з'явитися як наука" (1783);
  • - «Ідеї загальної історії у всесвітньо-цивільному плані» (тисячу сімсот вісімдесят чотири);
  • - «Відповідь на питання: що таке Просвітництво?» (Тисяча сімсот вісімдесят чотири);
  • - «Основи метафізики моральності» (1785);
  • - «Метафізичні початки природознавства" (1786);
  • - «Критика практичного розуму» (1788);
  • - «Релігія в межах тільки розуму» (+1793);
  • - «До вічного миру» (1795);
  • - «Метафізика вдач» (1797);
  • - «Суперечка факультетів» (1798);
  • - «Фізична географія» (1802);
  • - «Про педагогіці» (1803).

  • [1] Кант І. Трактати і листи. М., 1980. С. 332.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук