РЕВОЛЮЦІЙНО-ПЕРЕТВОРЮЮЧА РОЛЬ НАУКИ В ІСТОРІЇ СУСПІЛЬСТВА.

Витоки наукового пізнання світу кореняться в древніх цивілізаціях Єгипту, Вавилона, Китаю. Зокрема, в Єгипті в V ст. до н.е. обчислювали час за календарем, а єгипетські піраміди показують, що вже тоді були значно розвинені математика і геометрія. До цього часу відносяться і винахід писемності, і перші астрономічні уявлення. Однак павука як особлива сфера діяльності почала формуватися в Греції в V-IV ст. до н.е. Її найбільш видатними представниками були Фалес (бл. 640 - бл. 546), Евклід (пом. Між 275 і 270 до н.е.), Піфагор (IV ст. До н.е.). Як зазначає Дж. Д. Бернал, греки, перейнявши знання, отримані в древніх імперіях Єгипту і Вавилона, «перетворили їх на щось і більш просте, і більш абстрактне, і більш раціональне».

Протягом всієї епохи Античності наука розглядалася як найбільша соціальна цінність-, існує лише одна правильна монета - розуміння, як стверджував Сократ (469-399 до н.е.), і лише в обмін на неї має всі віддавати. Лише в цьому випадку буде непідробно і мужність, і стриманість, і справедливість - одним словом, справжня доблесть пов'язана з розумом, все одно супроводжують їй насолоди, страхи і все інше тощо або що не сприяє (Платон, «Вибрані діалоги»).

Античну науку відрізняють дві характерні риси, а саме: з одного боку, її націленість на пізнання Космосу, з іншого - спрямованість на пізнання внутрішнього світу людини. Подібна орієнтація науки була, по суті, властива і епосі Середньовіччя.

Що стосується розуміння Всесвіту, то і в епоху Античності, і в Середньовіччя панівне становище займали ідеї Платона (428 / 427- 348/347 до н.е.) і Аристотеля (384-322 до н.е.), згідно з якими Земля сприймалася як нерухомий шар в центрі Всесвіту. Разом з тим вже на кінець Середньовіччя початку затверджуватися тенденція досвідченого вивчення природи.

Першим, хто звернувся до емпіричних досліджень природи, був монах-францисканець Роджер Бекон (1214-1292). Він виступав проти умоглядної філософії Аристотеля: «Відкладіть ж, нарешті, в сторону фоліанти давніх і займіться вивченням великої книги природи, яка лежить розкритої перед усіма нами. Що є нове? Це пізнання досі невідомих речей ». Бекон підкреслював: «Тільки експериментальним методом можна досягти досконалого пізнання природи, ремесла і мистецтва, і тільки таким чином можна зрозуміти всю безглуздість магії і чаклунства». Ще тоді, в XIII в., Бекон чітко передбачав велике майбутнє науки і техніки: «Я хочу розповісти вам про деякі дива, штучних або природних, де магія не має ніякого значення, але які перевершать всі магічні" знахідки ", що не йдуть з ними ні в яке порівняння. Можна побудувати для кораблів двигуни, які помчать їх по морях з такою швидкістю, на яку не здатна як завгодно велике число веслярів. Можна створити апарат з величезними крилами, в якому поміститься людина і полетить так швидко, як літають птахи. Можна зробити візок, яка буде швидко рухатися без коней або волів. Мале знаряддя виявиться здатним піднімати великі тяжкості. Ми можемо виготовити дзеркала і запалити ними від сонячних променів найвіддаленіші предмети. Ми можемо за допомогою селітри та інших речовин розвести штучний вогонь, який справив би гуркіт страшніший, ніж грім небесний ». Варто відзначити, що за подібні ідеї Бекона більше десяти років протримали у в'язниці.

В епоху Відродження (XIII-XVI ст.) І особливо в Новий час (XVI- XIX ст.) Тенденція досвідченого вивчення природи різко посилилася. У вирішальній мірі це було наслідком розвитку ремесел, торгівлі, міст. Цьому сприяли також ослаблення позицій церкви, яка утверджується світоглядна толерантність. Микола Коперник (1473-1543), Джордано Бруно (1548-1600), Галілео Галілей (1564-1642) та інші вчені цього часу зруйнували античні і середньовічні уявлення про Космос. Чи не Земля, а Сонце - центр Всесвіту, довів Коперник. Бруно стверджував, що Всесвіт нескінченний і однорідна; складається з одних і тих же елементів - землі, води, повітря, вогню і ефіру і що все пласти, всі світи в ній рівноправні. У Всесвіті існують «незліченні сонця, незліченні землі, які кружляють навколо своїх сонць ...» Бог? «Бог є нескінченне в нескінченному, він знаходиться у всьому і всюди, не поза і не над, але в якості наіпрісутствующего ...» Природа - це «не що інше, як Бог в речах».

Роджер Бекон, а згодом і Френсіс Бекон (1561 - 1626) проголосили досвід, експеримент джерелом нових знань. Кожне висновок, щоб не опинитися софізмом, має перевірятися шляхом досвіду і застосування (Р. Бекон). Аксіоми витягуються з досвіду шляхом індукції , але індукції не за допомогою простого накопичення емпіричних знань {метод мурашки ), а індукції, що веде до теорії, інтерпретації фактів {метод бджоли , подібно до того, як вона збирає пилок з квітів і перетворює її в мед). Особливо нетерпимий Ф. Бекон був до умоглядних, схоластичному «творчості» аксіом {метод павука , тче павутину з самого себе).

Після відкриттів Коперника, Бруно і Галілея, після створення класичної механіки Ісааком Ньютоном (1643-1727), після ідей Ф. Бекона, який вимагав за допомогою експерименту осягнути справжні причини руху речей і розширити «людську Всесвіт» до її максимально можливих меж, концепція соціально практичної цінності науки стала загальновизнаною. В цілому саме в Новий час сформувалися відмінні риси науки , що характеризують її стан і сьогодні. Це визнання:

  • по-перше , визначальної ролі досвіду, збирання та систематизації емпіричних фактів;
  • по-друге , раціонально-логічних побудов і методів кількісного опису;
  • по-третє, відмінностей в організації та властивості матерії на мікро- і макрорівні; живої і неживої природи; в змісті і методах наук про природу і суспільство і т.зв.

А головне: нові знання про навколишній світ, придбані в Новий час, могли вже претендувати на статус досить повної, суворої і чіткої системи законів , що пояснюють Всесвіт , що становить справжню завдання і мета науки.

Крім того, важливо враховувати, що якщо до XVI в. наука і техніка розвивалися як дві відносно самостійних сфери людської діяльності, то тепер їх взаємодія стає нерозривним. Три великі відкриття, обумовлені нагальними потребами мануфактур, торгівлі і мореплавання, - компас, порох і друкарство поклали початок органічного єдності наукового і технічного прогресу. Визначальною компонентою цієї єдності були потреби практичного життя. Як справедливо писав Ф. Енгельс в листі В. Боргіусу: «Якщо, як Ви стверджуєте, техніка в значній мірі залежить від стану науки, то в набагато більшій мірі наука залежить від стану потреб техніки. Якщо у суспільства з'являється технічна потреба, то це просуває науку вперед більше, ніж десяток університетів » [1] . Разом з тим зрозуміло, що, наприклад, географічні відкриття XV-XVI ст. були б неможливі без календаря і компаса, без математики і геометрії, без знань про пасатах і мусони.

Наукові відкриття і технічні винаходи справили величезний вплив на революційне перетворення суспільних відносин. В епоху неоліту перехід від полювання і збирання до землеробства і скотарства з'явився найважливішою матеріально-технічною передумовою для аграрної революції у переходу від варварства до рабовласництва. Прогрес науки і техніки, який походив в XVII-XVIII ст., Призвів до промислової революції , що обумовило радикальний розвиток економіки, урбанізацію населення, швидке зростання міст, масові переміщення людей, поглиблення поділу праці, поява нових професій і т.п. Характеризуючи промислову революцію в Англії, Ф. Енгельс писав: «... шістдесят - вісімдесят років тому Англія була країною, схожою на будь-яку іншу, з маленькими містами, з незначною і відсталою промисловістю, з рідкісним, переважно землеробським населенням. Тепер це - країна, не схожа ні на яку іншу, зі столицею в 2 [2] / 2 мільйона жителів, з величезними фабричними містами, з індустрією, що постачає своїми виробами весь світ і виробляє майже всі за допомогою надзвичайно складних машин, і з працьовитим, інтелігентним, густим населенням, дві третини якого зайняті в промисловості ... » [2]

По суті, досягнення науки, науково-технічні винаходи випередили буржуазне суспільство: «Порох підриває на повітря лицарство, компас відкриває світовий ринок і засновує колонії, а книгодрукування стає знаряддям протестантизму і взагалі засобом відродження науки, найпотужнішим важелем для створення необхідних передумов духовного розвитку» [4] . Безперечно, механізація праці, широке поширення машин зробили можливими заміну трудівника при виконанні деяких технологічних функцій машиною, підвищення продуктивності праці, в цілому перехід від мануфактури до великої машинної індустрії. Якщо робочою силою феодального суспільства була людська сила, сила м'язів людини, то в результаті промислової революції основою продуктивного процесу стала механічна сила, значно дешевша і продуктивна. В кінцевому рахунку промислова революція створила адекватну матеріально-технічну базу капіталістичного суспільства.

Науково-технічний прогрес зумовив значне прискорення історичного процесу . Якщо аграрна революція, перехід від полювання і збирання до землеробства і скотарства тривали кілька тисячоліть, то промислова революція створила матеріально-технічну базу капіталізму протягом, по суті, одного століття (друга половина XVIII - перша третина XIX ст.), Підтвердивши висновок К. Маркса про те, що «нар, електрику і сельфактори [5] були незрівнянно більш небезпечними революціонерами, ніж навіть громадяни Барбес, Распайль і Бланки» ( «Мова на ювілеї газети« The people's paper », вимовлена в Лондоні 14 квітня 1856 року») . Розгорнулася в XX в. науково-технічна революція, корінний рисою якої є перехід від механізації до автоматизації, а специфічною особливістю її сучасного етапу - атомна енергія, лазер і комп'ютер, ще більш радикально революціонізує весь сучасний світ. Прискорює темпи розвитку людства, на думку фахівців в галузі наукознавства, образно можна висловити так: якщо вважати, що кожне нове покоління вступає в життя через 25 років, то історія людства буде налічувати приблизно 1600 поколінь. З них 1200 поколінь прожили в печерах, 240 мали писемність, при електричному освітленні живе п'яте покоління, автомобіль, літак, радіо увійшли в людське життя близько 100 років тому, комп'ютери використовуються людьми лише близько 50 років. Крім того, якщо раніше все світобудову людина сприймала як щось безмежне і недосяжне (відомості про події на одному континенті доходили до інших через тривалий проміжок часу, а то і зовсім не доходили), то тепер завдяки прогресу науки і техніки, розвитку засобів масової комунікації земної куля як би «стиснувся»; все, що відбувається в одній якій-небудь країні, майже миттєво стає відомим в інших країнах. Світ перестав здаватися безмежним, безмежним і незбагненним.

І якщо аж до початку XX ст. провідна роль в науково-технічному прогресі суспільства належала, як правило, техніці, безпосередньо виражала потреби виробництва, то в XX ст. лідируюча роль вже беззастережно переходить до науки, теоретичного знання. Так, вивчаючи розвиток науки і техніки в XIX в., К. Маркс зазначав все більш зростаючу роль знання в розвитку економіки і суспільства. У «Економічних рукописах 1857-1859 рр.» Він підкреслював, що загальне суспільне знання все більше перетворюється в безпосередню продуктивну силу, стає показником того, до якої міри умови самого суспільного життєвого процесу підпорядковані контролю загального інтелекту і перетворені відповідно до нього; до якої міри суспільні продуктивні сили створені нс тільки в формі знання, а й як безпосередні органи громадської практики, реального життєвого процесу » [6] . Впровадження науки у виробництво, її становлення як безпосередньої продуктивної сили йде за двома напрямками:

  • 1) шляхом уречевлення знання в знаряддях і засобах виробництва;
  • 2) по шляху оволодіння цими знаряддями самою людиною.

В аграрному суспільстві виробництво відрізнялося високою матеріало- і трудомісткістю, в капіталістичному суспільстві епохи промислової революції - капітало- (фондо-) і енергоємністю. В епоху сучасної НТР величезне значення набуває наукоємність виробництва, причому наукове знання, яке використовується в процесі виробництва, окупається в найкоротші терміни. Ф. Енгельс обгрунтовано писав: «Тільки один такий плід науки, як парова машина Джеймса Ватта, приніс світу за п'ятдесят років свого існування більше, ніж світ з самого початку витратив на розвиток науки» [7] .

Карл Поппер (1902-1994) щодо ролі наукового знання в суспільстві розробив концепцію «трьох світів»: перший світ - світ фізичних об'єктів, існуючий поза нашою свідомістю; другий світ - свідомість людей як пізнають суб'єктів, третій світ - це світ об'єктивних знань (наукових концепцій, ідей, художніх образів та інших культурних цінностей), які мають певну відносну самостійність. Поппер підкреслює, що «третій світ» грає величезну роль в житті людини і суспільства. Припустимо, пише Поппер, що люди втратили всі свої знання, але зберегли бібліотеки і здатність до пізнання, - в такому разі вони врятовані, вони знову можуть жити. І навпаки, якщо б вони втратили бібліотеки і здатність до пізнання, то катастрофа була б неминучою.

  • [1] Маркс, К., Енгельс, Ф. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - 2-е вид. - М.: Господітіздат, 1961. - Т. 39. - С. 174.
  • [2] Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - Т. 2. - С. 256.
  • [3] Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - Т. 2. - С. 256.
  • [4] Там же. - Т. 1. - С. 418.
  • [5] сельфактори (від англ, self-actor - букв, «автоматичний») - деталь ткацького верстата; автоматична прядильна машина Робертса - Сміта.
  • [6] Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - Т. 46. - Ч. І. - С. 215.
  • [7] Там же. - Т. 1. - С. 555.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >