РУХ - СПОСІБ ІСНУВАННЯ МАТЕРІЇ.

Однією з найважливіших характеристик матеріального світу є спосіб його існування. У чому його суть? В русі. Будь-який об'єкт знаходиться в русі; рух має загальний і необхідний характер, рух - его основа існування речей, їх цілісності і структури. Разом з тим рух - основа мінливості і многокачественной речей, адже те, що нерухомо, не може змінювати свої якості, здобувати нові властивості. Всі об'єкти матеріального світу є одночасно і речі, і процеси. Предмет нс існує без руху, рух - без предмета. Матерія без руху так само немислима, як і рух без матерії. Сказати чи «світ є рушійна матерія» або «світ є матеріальне рух» - від цього справа не змінюється. Рух як внутрішньо властивий матерії атрибут, обіймає все що відбуваються в світі зміни і взаємодії, і є способом існування матерії.

Все, що характеризує матерію, відноситься і до руху: об'єктивність, нескінченність і неунічтожімост', єдність перериваної і безперервного і т.д. Рух абсолютно, спокій відносний. Однак, як було показано вище, в історії філософії відомі мислителі, які заперечували або сумнівалися в тому, чи існує рух об'єктивно; чи не є рух лише позірним, однією лише видимістю. Може бути, рух - лише властивий людині спосіб бачення навколишнього світу? Може бути, основа всього незмінна? Може бути, рух взагалі не пов'язане з матерією? Якщо вести з цього приводу схоластичну суперечку, то його не можна дозволити. Рух не виключає момент стійкості, спокою; скептики, як правило, і абсолютизували момент стійкості. Істинність руху, мінливість речей людина пізнає в кінцевому рахунку за допомогою практики; вона змінює речі, надає їм нові властивості і таким чином виявляє їх рухливість, мінливість, рух.

І в наші дні деякі реальні факти, реальні процеси тлумачаться в дусі заперечення абсолютність руху. Це відноситься, наприклад, до теорії теплової смерті Всесвіту а також до теорії розширення Всесвіту [1] [2] . У нервом випадку передрікає всесвітня зупинка руху і розвитку, бо зірки охолонуть, їх енергія рівномірно розсіється в нескінченному просторі. У другому випадку мова по суті йде про «початок світу»: Всесвіт нібито перебувала в стані спокою, потім стався колосальний вибух, після якого і почалося її розвиток, розширення. Але чи можна так однозначно тлумачити реальні процеси, що відбуваються в межах Всесвіту? Адже охолодження зірок і зоряних скупчень призводить до їх стиску, тобто до концентрації речовини, а це, в свою чергу, може привести до спалаху, вибуху, результатом якого стане народження нової зірки або іншого космічного об'єкта. Матерія незнищенна не тільки в кількісному, але і в якісному відношенні. Все різноманіття її форм не може зводитися до одного якогось стану. Крім того, в теорії виникнення і розширення Всесвіту залишається відкритим питання: що є причиною «вибуху»; як, яким чином «вибух» сформував Всесвіт? Відповідаючи на це питання, слід визнати, що коли існувала якась «чиста сила», сила без матерії, тобто але суті Бог, який здійснив перший поштовх, який призвів до вибуху, або логічно припустити, що і до зазначеного «вибуху» існувала матерія, яка в якийсь момент в якомусь місці досягла надщільного стану в результаті накопичення величезних запасів енергії, внаслідок цього стався вибух і почався перехід матерії з одного стану в інший. У всякому разі, можна припустити наступне: те, що ми називаємо Всесвіту, - це не весь матеріальний світ; в інших частинах матеріального світу можуть, навпаки, відбуватися протилежні розширенню процеси (стиснення і ін.).

Рух матерії не тільки абсолютно, але й багатьма способами. Діалектико-матеріалістичне класифікацію видів (або форм) руху матерії дав Ф. Енгельс. Він виділив: 1) механічний рух - переміщення з одного місця в інше; 2) тепловий рух молекул - електрику, світло; 3) хімічне рух - взаємодія атомів і молекул, реакції з'єднання, поділу, розпаду; 4) біологічне рух - обмін, розмноження та інші форми життєдіяльності; 5) соціальний рух - суспільне виробництво та інші людські стосунки. Але будь-яка класифікація має відносний, умовний характер, оскільки нові відкриття науки змушують вносити в неї уточнення і доповнення. Зараз, зокрема, фізичну форму руху прийнято розчленовувати з урахуванням того, яку групу частинок приймають в якості матеріального носія руху (елементарні частинки, поля, космічні частинки та ін.). Багато нового виявлено і в біологічній формі руху матерії в зв'язку з відкриттям органічних кислот (ДНК і РНК), які відіграють істотну роль в процесах життєдіяльності, передачі спадкової інформації, в її накопиченні і використанні.

Між формами руху існує взаємозв'язок, можливі взаи- мопереходи, поєднання, в результаті чого утворюються комплексні форми руху (наприклад, біогеологіческіе, біосоціальних). На основі цього утворюються і комплексні науки , сьогодні такою наукою є, наприклад, екологія , що вивчає зв'язок живих організмів і їх співтовариств із середовищем проживання.

Вищі форми руху несвідомих до сукупності нижчих, до простої їх суми. Наприклад, життя як форма руху матерії має такі риси, яких немає ні у механічної, ні у фізичної або хімічної форми руху (обмін, розмноження, активність). Вищі форми включають в себе нижчі, накладаючи на них свій відбиток. Зокрема, біологічні, фізіологічні потреби людини реалізуються інакше, ніж в тваринному світі; вони соціально «пофарбовані».

Положення про несвідомих ™ вищих форм руху матерії до нижчих має важливе методологічне значення. Справа в тому, що деякі філософи і вчені не враховують специфіку, зокрема, соціальної форми в порівнянні з біологічної і, по суті, зводять соціальні явища до біологічних. Це відноситься до прихильників соціал-дарвінізму, всякого роду біо- або зоосоціологіческіх теорій. Прихильники подібних теорій стверджують, наприклад, що егоїзм - це властивість всього живого; що в людському суспільстві, як і в світі тварину, йде боротьба за існування, в результаті якої сильний виживає і панує, а слабкий пригнічений і гине. В кінцевому рахунку биологизаторские теорії неспроможні, оскільки ігнорують той факт, що у людського суспільства, безумовно, є якості, яких немає в тваринному світі. Наприклад, люди систематично проводять кошти свого існування, встановлюють між собою економічні та політичні відносини, виробляють норми моралі, яких не знають тварини. Соціальні відносини нівелюють, трансформують багато природно-біологічні якості, в тому числі і егоїзм.

Отже, рух несотворімо і незнищенне , як і матерія, способом існування якої вона є; рух різноманітне , многокачественной; рух має абсолютний характер. З цього, однак, не випливає, що зовсім не існує рівноваги, відносній стійкості, спокою; рівновагу невіддільне від руху : в русі завжди є місце для відносної рівноваги сил. У механічних процесах, в русі зірок і планет его обумовлено взаємодією тяжіння і відштовхування, в живих організмах - засвоєнням і виділенням. Рух суперечливо і включає в себе свою протилежність - спокій. Разом з тим і спокій, і рівновагу відносні; без них, звичайно ж, не було б стійкості, а значить, не було б і окремих тіл, матеріальних об'єктів. «Можливість відносного спокою, можливість тимчасових станів рівноваги є істотною умовою диференціювання матерії і тим самим істотним умовою життя» [3] . У живій природі обмін речовин являє собою постійно самооновлюватися рух, в якому встановлюється відносна рівновага засвоєння і виділення. Без відносної рівноваги засвоєння і виділення немає життя; рівновагу цих процесів - закон існування живих організмів.

Відносний спокій, стійкість існують і як відношення різних тіл між собою, частин і цілого. Книга покоїться щодо столу, стіл - щодо будинку, будинок - щодо поверхні землі. У будь-якому випадку спокій і стійкість відносні, обмежені конкретними умовами, часом, простором.

  • [1] Теорію теплової смерті Всесвіту розробили в середині XIX в. незалежно другот одного англійський фізик Вільям Томсон (1824-1907), відомий також як барон Кельвін, і німецький фізик Рудольф Клаузіус (1822-1888); в її основі, крім уявлення про світ як закритій системі, лежить поширення другого початку термодинаміки (закону зростання ентропії) на весь Всесвіт.
  • [2] Теорію розширення Всесвіту сформулювали російський математик і геофізик А. А. Фрідман (1888-1925) і (пізніше Фрідмана, але незалежно від нього) бельгійскійастрофізік Жорж Леметр (1894-1966). У 1922 р, проаналізувавши систему з 10 міровихуравненій загальної теорії відносності Ейнштейна, Фрідман прийшов до фундаментального висновку про розширення Всесвіту (так звана теорія «Великого вибуху»); онпервим відмовився від постулату про стаціонарності Всесвіту і замінив його на більш общіеутвержденія про однорідність і ізотропності (тобто незалежності властивостей фізіческіхоб'ектов від напрямку), передбачивши, таким чином, результати досліджень Е. Хаббла (1889-1953) про закономірності розльоту галактик.
  • [3] Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - Т. 20. - С. 561.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >