ДІАЛЕКТИКА. ОСНОВНІ ЗАКОНИ І КАТЕГОРІЇ ДІАЛЕКТИКИ

Всі об'єкти матеріального світу взаємопов'язані. Мобільний зв'язок - це умова існування речей і процесів. Загальна зв'язок - основний принцип буття матерії, буття світу. Разом з тим очевидно, що в різноманітті речей і їх взаємозв'язків немає хаосу. Зв'язки речей підпорядковані певним порядком, законом. Атоми, з'єднуючись специфічним чином, утворюють молекули. У певному порядку живі клітини складаються в тканини і органи. Ті чи інші процеси протікають в відомої послідовності, причинно-наслідкового черговості. За навесні слід літо, з насіння розвиваються рослини, тертя породжує теплоту. «Форма загальності в природі - це закон ...» [1]

Закон є необхідна, істотна, стійка і повторювана зв'язок речей і процесів в об'єктивному світі. Закони науки - его свій відбиток у свідомості законів природи і суспільства. Поняття закону - один із ступенів пізнання людиною єдності та зв'язку, взаємозалежності і цілісності світового процесу. Закон настільки ж необхідна форма буття матерії, як простір і час. Факт існування об'єктивних законів у природі і суспільстві людина виявляє на практиці: певні дії з одними і тими ж речами в однакових умовах незмінно призводять до одних і тих же результатів. Про існування в природі загального зв'язку і руху говорили вже стародавні греки. Так, Геракліт (бл. 550 до н.е. - бл. 480 до н.е.) стверджував, що в світі все тече і все змінюється. Зробити такий висновок було великим кроком у розвитку пізнання Всесвіту. Однак це був лише перший крок на шляху діалектичного розуміння світу; філософії, науці ще належало пройти довгий шлях, щоб розкрити закономірності руху і зміни світу. Ф. Енгельс вказував, що ці закони були «вперше розвинені всеосяжним чином, але в містифікованої формі Гегелем» [2] . «Містифікація» законів була викликана тим, що Гегель, будучи об'єктивним ідеалістом, вважав, що закони діалектики є законами розвитку абсолютної ідеї. Важливо було звільнити ці закони від «містифікації». Матеріалістична діалектика здійснила це.

Перш ніж розкрити, в чому суть матеріалістичної переробки діалектики, відповімо на запитання, що таке закон? Ми знаємо, що в світі все взаємопов'язано. Важливо з'ясувати характер зв'язків. У найзагальнішому вигляді зв'язку поділяються на внутрішні і зовнішні, суттєві і несуттєві і ін. Закон це і є істотні зв'язки між предметами і явищами. Але що таке суттєві зв'язку? Це зв'язку, без яких не може існувати те чи інше явище. Наприклад, зв'язок між організмом і середовищем є суттєвою, бо без такого зв'язку організми не існує; цей зв'язок проявляється у формі закону обміну речовин.

Закон як суттєвий зв'язок між явищами характеризується такими рисами: а) загальністю; б) необхідністю; в) стійкістю; г) повторюваністю. Загальність означає, що закон охоплює всі випадки прояву певної істотного зв'язку. Наприклад, закон вартості охоплює всі випадки прояву певної істотного зв'язку товарно-грошових відносин, тобто всі випадки обміну товарами через купівлю-продаж. Необхідність закону означає, що він обов'язково проявляється там, де для нього створюються умови. Для ілюстрації скористаємося тим же прикладом: там, де виникає товарне виробництво, там з необхідністю проявиться і закон вартості. Стійкість закону означає, що він діє до тих пір, поки зберігаються істотні зв'язку, а ці зв'язки або діють постійно, або тривалий час, що і визначає стійкість і тривалість існування закону. Нарешті, повторюваність закону означає, що він завжди буде діяти, як тільки будуть створені умови, в яких він діяв раніше. Ця особливість закону грає виключно важливу роль як для відкриття закону, так і для передбачення майбутнього події на підставі дії закону.

Відкриваючи істотні зв'язку в явищах дійсності, вчені формулюють закони науки [3] . Між законами природи і законами науки є таке ж схожість і відмінність, як між предметом і його відображенням в голові людини. За змістом закони науки об'єктивні, бо в них відображені об'єктивні зв'язки, що існують в природі або в суспільстві. За формою вираження закони науки суб'єктивні, так як їх формулює людина у вигляді математичних формул, логічних суджень. Наприклад, взаємозв'язок між енергією і масою виражена математичною формулою: Е = тс [4] , а закон природного відбору виражений в поняттях і судженнях типу «життєстійкість організму залежить від його пристосовності до зовнішнього середовища». Якби закони науки не мали об'єктивного змісту, тобто не відображали б об'єктивний світ, то вони не мали б ніякої пізнавальної цінності. Наука тому і грає таку важливу роль в розвитку суспільства, що вона вірно відображає навколишній світ; що її закони є логічними образами існуючих в світі зв'язків і відносин між предметами і явищами дійсності. Разом з тим процес пізнання законів об'єктивного світу складний і суперечливий. В історії філософії відомо чимало найбільших мислителів, які заперечували об'єктивний характер законів науки на тій підставі, що, нібито, і в самій природі, в самій дійсності не існує об'єктивних законів або, у всякому разі, людству не дано знати про них. Наприклад, І. Кант з усією визначеністю висловлювався в тому сенсі, що закони існують не в природі, а обумовлені здатністю нашого розуму впорядковувати природні явища; отже, по Канту, закони притаманні не самій природі, але вносяться в неї людиною. На подібних же по суті позиціях стояли махісти (Мах, Пірсон і ін.), А також їх сучасні послідовники - неопозітівісти.

Невірне тлумачення законів природи і законів науки в певній мірі пояснюється нерозумінням суттєвої різниці між ними. Закони природи існують об'єктивно і за змістом і за формою свого вираження, і тут вчені і філософи можуть або визнавати їх об'єктивність, або заперечувати її. Що ж стосується законів науки , то вони за змістом об'єктивні, так як в них відображено те, що існує в природі незалежно від нашої свідомості, за формою вираження закони науки суб'єктивні (що відзначалося вище). Нерозуміння цієї особливості законів науки може привести до спотворення їх сутності. Вчені можуть, порушуючи діалектику об'єктивного і суб'єктивного, перебільшувати го одне, то інше. Так, ті, хто абсолютизує суб'єктивний момент в законах науки, приходять до помилкового висновку, що законів у природі немає, закони створює людина. Ті, хто абсолютизує об'єктивний момент, навпаки, приходять до висновку, що поняття і формули, в яких виражені закони науки, існують об'єктивно, в самій природі.

Подібне, по суті, суб'єктивно-ідеалістичне і об'єктивно-ідеалістичне розуміння законів природи (зрозуміло, і суспільства) знайшло своє вираження в позиціях волюнтаризму (від лат. Voluntas - воля) і фаталізму (від лат. Fatum - рок, доля). Волюнтаризм, виходячи з того що в самих природі і суспільстві законів нібито не існує, закони створює людина, декларує абсолютну свободу дій; в практичному плані це породжує анархізм і авантюризм. Фаталізм - зовні протилежна волюнтаризму позиція. Фаталісти вважають, що закони існують об'єктивно, вони здійснюються з фатальною неминучістю і людині слід лише підкорятися обставинам. Як волюнтаризм, так і фаталізм гіпертрофують окремі реальні сторони дійсності. Волюнтариста абсолютизує суб'єктивну сторону в діяльності людини, його активність, творчість і повністю заперечують об'єктивну обумовленість його дій. Фаталісти, навпаки, абсолютизує об'єктивну необхідність дії законів і повністю заперечують свободу дії людей. Насправді людина не може бути ні абсолютно незалежним від об'єктивної необхідності, ні безсилим перед нею. Людина не може створювати закони природи і суспільства, але він може пізнавати їх і використовувати в своїх інтересах. Свобода людини в кінцевому рахунку полягає аж ніяк не в незалежності від законів природи і суспільства, а саме в їх пізнанні і практичному використанні.

Закони об'єктивного світу різноманітні. З метою вивчення їх поділяють на різні групи але певними ознаками. Так, виділяють закони природи і закони суспільства. Закони природи, в свою чергу, поділяють по формам руху матерії , наприклад на фізичні, хімічні, біологічні та ін. Громадські закони поділяють по сферам життя суспільства , наприклад на економічні, соціальні і т.п. За характером участі компонентів в дії законів вони поділяються на динамічні та статистично-імовірнісні. Нарешті, закони поділяються але масштабом дії і охоплення явищ дійсності. В цьому відношенні закони можуть бути специфічні (або приватні), загальні і загальні. Прикладом приватного закону є закон електромагнітної індукції, діє тільки в фізичних процесах. Загальні закони охоплюють цілі області реального світу, наприклад закон всесвітнього тяжіння, закон збереження і перетворення енергії, закон обміну речовин живих організмів з зовнішнім середовищем і ін. Загальні закони діють в усіх областях реального світу: в природі, суспільстві і мисленні; вони не тільки загальні, а й вічні, як вічна сама матерія; їх дія пов'язана ні з будь-яким конкретним видом руху матерії, а з рухом як зміною матеріальних процесів. Ці загальні закони і вивчає матеріалістична діалектика.

  • [1] Маркс, К. Соч. / К. Маркс, Ф. Енгельс. - Т. 20. - С. 549.
  • [2] Там же. С. 11.
  • [3] Крім поняття «закон» в філософії і науці вживається також поняття «законо
  • [4] мірність », яке, на наш погляд, означає сукупність законів. Коли ми говоримо, чтопрірода розвивається закономірно, то це означає, що вона розвивається за своїми собственнимзаконам, властивим тій чи іншій її області, а не в результаті дії якихось надприродних сил.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >