НЕОБХІДНІСТЬ І ВИПАДКОВІСТЬ.

З поняттям «необхідність» ми вже зустрічалися, розглядаючи риси закону, однією з яких і є необхідність, тобто неминучість його прояви при створенні певних умов. Це свідчить про те, що поняття «закон» і «необхідність» мають багато спільного: і те й інше відображає суттєві зв'язки і відносини в реальній дійсності. Що ж таке необхідність? Необхідністю називають таке явище, яке при наявності певних умов обов'язково виникає. Наприклад, коли висівають зерно у вологий грунт, то вже заздалегідь знають, що з'являться сходи; людина мільйони разів перевірив це на досвіді, і кожен новий досвід підтверджував цю закономірність. Необхідність тому обов'язково проявляється, що вона обумовлюється внутрішніми причинами, тобто є наслідком закономірного розвитку тих чи інших явищ. Крім необхідно обумовлених явищ, в світі існують явища, які не випливають з даних умов, а є наслідком впливу зовнішніх причин, зовнішніх факторів. Такі явища називаються випадковими; вони можуть з'явитися, а можуть і не з'явитися. Випадкові явища не мають сталістю, стійкістю і повторюваністю, тобто не володіють тими рисами, які притаманні закономірним, необхідним явищам. Тому випадковість практично неможливо передбачити; вона може бути і може не бути; може з'явитися то в одному, то в іншому місці. Те чи інше явище виступає випадковим не по відношенню до самого себе і своєї причини, а тільки по відношенню до інших явищ, з якими воно вступає в зовнішні зв'язки. Наприклад, град є випадковим але відношенню до місця випадання, але необхідним по відношенню до тих явищ, які його породили. Кожне явище в одному відношенні може виступати як необхідність, в іншому - як випадковість. Подібно до того, як в природі немає явищ, які були б тільки причиною або наслідком, так і немає явищ, які були б тільки необхідними або тільки випадковими. Необхідність і випадковість знаходяться в реальній дійсності в нерозривному зв'язку, один без одного не існують. Тому і категорії необхідності і випадковості мають сенс тільки у взаємній зв'язку і протиставленні: поняття «необхідність» має сенс, коли йому протиставляється поняття «випадковість», і навпаки, коли ми говоримо про щось, як про явище випадковому, ми маємо на увазі, що є необхідність, яка протилежна випадковості.

Діалектичний взаємозв'язок необхідності та випадковості виражається, по-перше, в тому, що необхідність проявляється через випадковість, а випадковість, в свою чергу, є формою прояву необхідності. По-друге, необхідність і випадковість взаимопереходами одна в іншу, міняються місцями: те, що раніше було необхідністю, стає випадковістю, а випадкове стає необхідним. Наприклад, обмін в первісному суспільстві на ранніх щаблях його розвитку з'являвся як випадкові, розрізнені, нерегулярні акти, але в міру розвитку людського суспільства він став необхідністю. Феодальні відносини особистої залежності були необхідністю при феодалізмі, але стали перетворюватися в випадковість у міру розвитку капіталізму. У розвитку біологічних видів ті чи інші випадкові відхилення в індивідуальному розвитку окремих представників виду поступово закріплювалися, переходили в спадкові і ставали необхідними ознаками виду, а деякі особливості, які раніше були необхідними для існування даного виду, пізніше ставали випадковими.

Не всі філософи і вчені визнавали нерозривність зв'язку необхідності і випадковості. Одні з них заперечували існування випадковості і вважали, що в світі все існує як необхідність. В античній філософії цю точку зору висловлював Демокріт. На позиціях заперечення випадковостей стояли і багато філософів Нового часу (Спіноза, Гольбах та ін.). Зокрема Б. Спіноза (1632-1677) стверджував, що в природі немає випадкового, що в ній все детерміновано (причинно обумовлено); випадковим він називав лише те, причину чого ми ще не знаємо. Загальною помилкою всіх заперечували випадковість було ототожнення необхідності з причинністю; на підставі цього ототожнення вони робили висновок, що раз все явища природи мають свою причину, то всі вони необхідні. В кінцевому рахунку заперечення випадковості призводить до фаталізму, визнанням того, що в світі все заздалегідь визначено і тому все відбувається тільки в такій формі, в якій воно і повинно було відбуватися. Ряд філософів, навпаки, заперечували необхідність і вважали, що в світі все випадково. Подібний підхід веде до заперечення закономірностей розвитку світу, його пізнання і в кінцевому рахунку призводить до волюнтаризму. Щоб уникнути цих двох крайнощів: фаталізму і волюнтаризму, необхідно категорії необхідності і випадковості розглядати в їх діалектичному зв'язку , тобто в такого зв'язку, в якій вони знаходяться в самій дійсності. У житті нам доводиться стикатися і з необхідністю, і з випадковістю, тому треба вміти розрізняти, де явища необхідні, а де випадкові. Але виявити необхідність в чистому вигляді неможливо, точно так само як і випадковість в чистому вигляді не виявляється. Подібно до того, як за кожним явищем ховається його сутність, так і за кожною випадковістю ховається необхідність. Все в світі взаємопов'язане, тому один і той же об'єкт може виступати і як явище (прояв) сутності, і як наслідок якоїсь причини, і як випадковість по відношенню до прихованої за нею необхідності.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >