Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ТОРЖЕСТВО STUDIA HUMANITATIS

Нова система освіти, значно відрізнялася від середньовічної традиції шкільного та університетського викладання, зробила перші і досить успішні кроки вже в кінці XIV - початку XV ст. Теоретичне обґрунтування гуманістичної педагогіки йшло рука об руку з її практичним втіленням. Одним з перших ґрунтовних праць з питань виховання та освіти був трактат «Про благородних вдачі і вільних науках» (1402) гуманіста П'єтро Паоло Верджера, учня Салютати. Трактат неодноразово перевидавався і став відомим в міському середовищі, зокрема у Флоренції, де чимале поширення на початку століття отримав і інший трактат - «Повчання в сімейних справах» Джованні Доминичи, домініканського ченця, а пізніше єпископа і кардинала. Висунуті в обох творах програми навчання і принципи виховання мали точки дотику, затверджували як кінцеву мету освіти моральне досконалість людини, але розрізнялися настільки істотно, що стали своєрідними символами двох підходів до культури - гуманістичного і церковного. Верджера відстоював його нравственносоціальние завдання: «Ніяких більш забезпечених багатств або більш надійного захисту в житті не зможуть батьки підготувала дітям, ніж навчити їх благородним мистецтвам і вільних наук». До останніх він відносив не тільки традиційні artes liberates, сім вільних мистецтв, особливо виділяючи значення риторики, а й «цивільні науки» - історію і моральну філософію. Мета освіти гуманіст бачив в придбанні різнобічних знань, які формують вільний розум і високу моральність, допомагають в життєвих справах. Його ідеал - гармонійно розвинута людина, що поєднує багатство знань, чесноти і фізичну фортецю. У методах виховання, по Верджера, важливі авторитет батьків і вчителя, інтерес самого учня до занять, а не примус і покарання.

Іншу педагогічне завдання ставив у своєму трактаті Доминичи. Стурбований занадто світської і «аморальною», на його погляд, обстановкою в міських школах Флоренції (думка, що відображало також і позицію церковної влади), Доминичи закликав зробити упор на домашнє виховання і освіту, цілеспрямовано надаючи їм релігійний характер. Він вважав, що ні інтересом до земних благ і насолод треба «озброювати дітей», а вчити їх ставати «жителями вічного царства», бо за дотримання спокусам земного світу їх засудять до «вічного вогню». Важливо вирощувати терпіння і покірність, відвертати від всякого роду задоволень, не гребуючи при цьому найсуворішими методами виховання. Якщо в сім'ях подекуди і слідували повчанням Доминичи, то в міських і приватних школах з часом ставало помітним вплив гуманістичних програм освіти: в викладання вводилися історія, поезія, міфологія, поряд з латинською почали вивчати і грецьку мову, а коло читання з античних авторів значно розширився.

Педагогічна тема стала однією з найважливіших в гуманістичної літературі першої половини XV ст., Їй присвячені трактати Леонардо Бруні «Про наукових і літературних заняттях» і Маффео Веджо «Про виховання юнаків», велике лист до Владиславу Ягеллончик, королю Чеському і Угорському, Енея Сільвія Пікколоміні , спеціальні розділи про виховання і освіту в написаних на вольгаре і мали великий суспільний резонанс творах Леона Баттіста Альберті «про сім'ю» і Маттео Пальміері «Громадянська життя». При розмаїтті відтінків в рекомендаціях всі ці автори були одностайні в головному - світської орієнтації всієї системи освіти і виховання, націленої на формування вільного і всебічно розвиненої людини, широко ерудованого, високо морального і громадянськи активного. Гуманісти підкреслювали роль прикладу - перш за все вчителя, відстоювали добровільність і свідомий вибір в оволодінні знаннями, похвалу, а не покарання як засіб виховання. Всі вони говорили про повагу до релігії, але не закликали до відмови від земних радощів і зречення від світу. Це стосувалося і жіночої освіти. Бруні, звертаючи свій твір до Баттісте Мала- тесту, дружині правителя Ріміні, відверто заявляв: «Я не вважаю, що жінка повинна задовольнятися священними книгами, і поведу її до світських знань».

Якщо Доминичи, який представляв найбільш консервативну лінію в середньовічній педагогіці, засуджував читання язичницьких авторів, особливо поетів, як заняття аморальне, то гуманісти, навпаки, головне місце в своїй програмі освіти відводили вивченню античної спадщини. В дисциплінах studia humanitatis вони бачили міцну основу для формування досконалої людини, здатного розкрити свої достоїнства в повсякденній діяльності, в цивільному житті. При цьому одні (наприклад, Бруні) підкреслювали важливість бездоганного володіння письмовій та усній промовою на латинській мові, а також вивчення грецької, з авторів рекомендували Цицерона, Вергілія, Овідія, Горація, Ювенала, Плавта, Гомера і Демосфена, Арістофана і Софокла. Інші гуманістичні програми на перший план висували моральну філософію і історію - «наставницю життя», в коло необхідного читання включали Епікура, Сенеку, Аристотеля, а з істориків - Салюстія, Тита Лівія, Цезаря, Тацита, Ксенофонта. Альберті вважав корисним крім гуманітарних дисциплін вивчення математики і музики. Важливе завдання освіти гуманісти бачили в розвитку природних обдарувань людини, його здатності до самопізнання і самовдосконалення.

Нові педагогічні ідеї знайшли вірних послідовників в особі видатних вчителів, які втілювали на практиці принципи гуманізму - такі Гаспаріні Барціцца, Вітторіно так Фельтре, Гва- рино та Верона і ряд інших. Створені ними гуманістичні школи в Мантуї, Вероні, Феррарі, інших містах прославилися на всю Італію і залучали учнів з різних країн. Особливо знаменитим став «Будинок радості» Вітторіно да Фельтре, блискучого педагога, яка здійснила поряд з Гваріні та Верона справжній переворот в практичній системі шкільної освіти. У його приватній школі навчалися не тільки діти правителя Мантуї маркіза Гонзага, але і вихідці з сімей скромного достатку (з них він не стягував плату). В основі його освітньої програми лежали дисципліни studia himanitatis, а рівень знань школярів був настільки високий, що вони, минаючи підготовчий артистичний факультет, вступали відразу на університетські факультети права, медицини, теології. Гуманістична педагогіка, її теорія і практика, широко що затверджувалися в італійській системі освіти як в приватних, так і міських школах, були сприйняті і в інших країнах Європи.

Нова освіченість пробивала собі шлях у багатьох університетах Італії, де міцно зберігалися усталені традиції програм і методів навчання. Флорентійський університет - Студіо (Stidio fiorentino) одним з перших став запрошувати гуманістів в свої стіни для читання лекційних курсів з риторики, поезії, моральної філософії. Вони оплачувалися, як правило, вище, ніж викладання традиційних дисциплін. Ще в 1351 році таке запрошення отримав Петрарка, відповів, правда, ввічливою відмовою. Пізніше, в 1373 р лектором в Студіо став Боккаччо, якому керівництво університету запропонувало читати курс про «Божественної комедії» Данте. Згодом коментування головного твору великого флорентійця доручалося переважно гуманістів - Джованні Мальпагіні, Франческо Філельфо, Кристофоро Ландіна і іншим. Показовим є і такий факт: в кінці XIV ст. інтерес у Флоренції до нового утворення був настільки великий, що за наполяганням самих громадян, які звернулися з проханням в синьйора, в Студіо була відкрита кафедра грецької мови і літератури, причому першим її зайняв запрошений з Візантії вчений Мануїл Хрісолор, завоювала високий авторитет. Багато з його учнів згодом стали видатними гуманістами - Гва- рино та Верона, Леонардо Бруні, П'єтро Паоло Верджера, Франческо Барбаро. У XV в. грецьку мову, літературу та філософію викладали в університеті переважно візантійці - Феодор Газа, Георгій Трапезундської, Іоанн Аргиропуло, Андронік Калліст, Іоанн Ласкаріс, Деметрій Халкоконділ.

Нововведенням не тільки для Студіо Флоренції, а й для інших університетів Італії - Павії, Мілана, Падуї, Болоньї, Фераррі - стало викладання поезії, латинської і грецької, і риторики, зміненій і по-новому потрактований на основі знайдених в перші десятиліття XV ст. рукописів творів Цицерона «Оратор» і Квинтилиана «Повчання оратору». Дисципліни комплексу studia humanitatis були виключною прерогативою викладацької діяльності гуманістів. Франческо Філельфо довгі роки читав в Мілані курси риторики, ведучи також заняття з грецької мови і філософії. Один з найбільших гуманістів, філолог і історик, Лоренцо Валла вів курс риторики в Павії і Римі, причому перевагу віддавав Квинтилиану, протиставляючи його Цицерону. Це викликало полеміку серед, гуманістів, опонентами Валли виступили Філельфо і Поджо Брач- чоліні. Кристофоро Ландіна близько сорока років читав курси поетики та риторики в Студіо Флоренції, коментував твори Горація, Вергілія, Ювенала, Персія, а також Данте і Петрарки. Багато років там же був лектором по поетичному і ораторського мистецтва видатний гуманіст, поет і філолог Анджело Поліціано. Його лекціі- коментарі були присвячені римським поетам - стацій, Овідія, Персію, а в риториці він підкреслював авторитет Квинтилиана. Поліці- зо ано, як до нього Аргиропуло, читав і моральну філософію на основі «Етики» Арістотеля. У другій половині XV ст. гуманістів нерідко стали доручати курси з філософії: в результаті етика по суті перетворилася в самостійну університетську дисципліну (поряд з традиційною метафізикою). Авторитет studia humanitatis зростав в XV в. не тільки внаслідок широкої практичної діяльності гуманістів як викладачів, а й завдяки їх невтомній і різноманітною теоретичній розробці гуманітарних дисциплін, що мало великий вплив на розвиток ренесансної думки і в самій Італії, і поза нею.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук