Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

"ПОЛЮВАННЯ НА ВІДЬОМ"

Загострення міжконфесійних суперечностей, пов'язане з розвитком процесів Контрреформації, стало однією з головних причин різкого посилення масових гонінь на «відьом» в Німеччині та інших країнах Європи. Кульмінація цього явища, що мав місце і раніше, в німецьких землях припадає на останню третину XVI століття, а також на перші десятиліття XVII ст.

Для середніх століть, особливо в періоди посилення соціальної напруженості, голодовок, епідемій, були характерні масові страхи і істерії з пошуками винуватців всіх нещасть. Це прагнення знайти конкретних ворогів, які здійснюють підступи Сатани, збереглося і в епоху Відродження. Постійна напруженість, пов'язана з ростом злиднів, тиском міцніючої абсолютистськоївлади, міжцерковні конфлікти і полемікою, приводила до пошуків «цапів-відбувайлів», якими в обстановці колективних психозів ставали турки, іудеї, жінки, яких розглядали як слуг Сатани, християни іншого віросповідання.

Ще в XIII в. жебручі ордена почали вимагати розправи над відьмами, переслідуючи їх за тим же зразком, що і єретиків. Існувало, однак, відмінність між наукового і народною традицією віри в відьом. У народних уявленнях, зберігали архаїчні дохристиянські риси, головне місце займала віра в могутність шкідливої магії відьом, здатних принести людям тілесні ушкодження, навести порчу на худобу. Від цього повинні були оберегти магічні змови, заклинання, амулети. В наукового середньовічної традиції акценти розставлялися інакше: відьми і чаклуни розглядалися теологами як зла сила, здатна діяти лише за допомогою нечистих духів. У самому чаклунстві бачили культ диявола. 1484 р булла папи Інокентія VIII заклала основи нового офіційного підходу римсько-католицької церкви до проблем знахарства і стимулювала віру в його широке поширення. Якщо раніше церква засуджувала «дурість і безглуздість» народних помилок і забобонів, пов'язаних з вірою в могутність диявольських сил, підкреслюючи що рятує всесилля церкви, то тепер засуджувалися ті, хто сумнівався в існуванні і активності відьом, їх польотах, шабаші та т.д. Розвитком ідей булли про змовах між людиною і дияволом, систематизацією різних видів подібних змов, а також кодифікацією покарань чаклунів і відьом зайнялися два німецьких інквізитора - Я. Шпренгера Г. Инститорис. Їх книга «Молот відьом» стала головним «теоретичним працею» з питань знахарства і багаторазово перевидавалася після 1487 року, коли вона вперше була опублікована. «Молот відьом» доповнювали і інші видання, в тому числі розраховані на менш освічених читачів і тому ілюстровані гравюрами, де зображувалися відьми і рис, кухні відьом, що створюють жахливий чаклунське вариво, відьми літають, що їдуть на вовка, що стріляють в людини. Демонологічної літературу такого сорту в Німеччині створювали головним чином клірики і юристи.

Уже в середині XVI ст. католики і протестанти приписували один одному ведовскіе єресь. Після Тридентського собору в католицькій Німеччини «полювання на відьом», як і на єретиків в цілому, почала ширитися, їх спалювали десятками. Те ж, хоча і в менших масштабах, відбувалося в протестантських землях. У реальність риса, в відьом та іншу «нечисту силу» в рівній мірі вірили і прихильники тата, і шанувальники Лютера. У катехізисі єзуїта Петра Канізія Христос і Сатана згадувалися з майже однаковою частотою, а лютерани з задоволенням повторювали розповідь про те, як Лютер одного разу запустив в чорта чорнильницею, коли ворог людський став йому особливо докучати. Фанатизм і бузувірство в пошуках відьом і розправах над ними стимулювалися загальновизнаним заохоченням донощиків, наданням їм частини майна засуджених. Розправи виправдовували тим, що країна «сповнена відьом». Переслідування в Німеччині помітно пішли на спад лише після Тридцятилітньої війни, але вирішальний удар по ним було завдано лише в епоху Просвітництва.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук