Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

БАЗЕЛЬ ЯК ЦЕНТР ГУМАНІЗМУ І ДРУКАРСТВА

Зародження ренесансних віянь на швейцарській грунті було пов'язано, як і в Німеччині, з впливом Італії. Ще в першій половині XV ст. уродженець Цюріха, канонік і юрист Фелікс Геммерлін (1389- 1460) за прикладом італійців захопився збиранням для своєї великої бібліотеки робіт античних авторів, колекціонував твори італійського мистецтва. Будучи прихильником соборного руху, він в своїх латинських творах критикував римську курію, писав сатиру на жебракуючих ченців «Проти здорових жебраків» (1438), але по головним світоглядним принципам залишився вірним середньовічних традицій.

З початку 1460-х років стали з'являтися ще рідкісні тоді переклади, а точніше, перекладання на німецьку мову творів італійських гуманістів - Поджо Браччоліні, Боккаччо, любовної історії «Евріал і Лукреція» Енея Сільвія Пікколоміні. Перекладення робив швейцарець Ніклас фон Вілі (бл. 1410 - бл. 1478), навчався в Італії і став там шанувальником античності і нової італійської літератури.

Все це були, однак, лише найперші симптоми інтересу до гуманізму в швейцарських землях. Спочатку він майже не торкнувся навіть Базельського університету, відкриття якого в 1459 р сприяв Еней Сильвий, обраний папою Пієм II. В кінці XV ст. ситуація почала змінюватися: з розвитком гуманістичного руху в Німеччині Базель став швидко перетворюватися в один з головних осередків гуманізму за межами Італії. Тут надовго оселився німецький гуманіст С. Брант, який викладав право в університеті і опублікував в 1494 р свою знамениту сатиру на звичаї суспільства - «Корабель дурнів». Еразм Роттердамський, не раз приїжджав в місто для публікації своїх праць, жив в Базелі з +1521 до 1529 р Тут протягом 15 років протікала діяльність його друга, гуманіста-історика Беата Ренана. Багато років в Базелі працювала ціла група шанувальників Еразма, гуманістично освічених теологів, пізніше стали видатними діячами Реформації і розійшлися в поглядах зі своїм колишнім кумиром. У це коло входили В. Капіто, І. Еколампадій, С. МІКОН, К. Пеллікано і ін. Всі вони були пов'язані з роботою Базельських друкарень - адже в цьому місті склався один з найбільших в Європі центрів друкарства, в якому широко видавалася гуманістична, а пізніше реформаційна література. У Базелі розцвіло ренесансне мистецтво оформлення і прикраси книги, развивавшее венеціанські традиції кінця XV - початку XVI ст.

За півстоліття свого «колискового» періоду книгодрукування домоглося вражаючих результатів. До 1501 р друкарні існували в Європі вже більше ніж в 250 містах. Тільки в цей рік 1120 печаток випустили 40 тис. Видань різних найменувань загальним накладом 12 млн. Примірників. В Італії в цю пору налічують понад 80 друкарських центрів, в Німеччині - 52, у Франції - 43, в Нідерландах - 21. У Швейцарії їх було 9 - втричі більше, ніж в Англії. Книги були дороги. Товста книга, навіть не фоліант, а видання в восьму частину листа (ін октаво) коштувала приблизно стільки ж, скільки річна плата служниці або оплата праці шкільного вчителя за кілька місяців. Тиражі книг в Швейцарії XV ст., Як і в Німеччині, рідко перевищували 500 примірників, але в першій чверті XVI ст. з'явилися також численні видання по тисячі і більше примірників. При успішному продажу найбільш популярні роботи швидко перевидавалися, часом до 10 разів, так що загальний тираж міг істотно зрости. Конкуренція приводила до своєрідної «полюванні» видавців за авторамі- знаменитостями, в результаті стали зароджуватися ще рідкісні елементи авторського права. Гонорар за свою працю творці книг часто отримували не грошима, а «натурою» - екземплярами готового видання. Розцвіло майстерність присвят своїх робіт високопоставленим особам, від яких автори розраховували отримати відповідь дар чи іншу форму меценатської підтримки. В областях німецькомовної культури, в тому числі в швейцарських землях, дослідники виявили за джерелами 1490-1550 рр. близько тисячі імен продавців книг, які поширювали їх майже в 200 місцях. Найважливішим центром книготоргівлі в цьому регіоні, а до середини XVI ст. і у всій Європі став Франкфурт-на-Майні, що лежить на середині шляху з Італії до Нідерландів, який проходив і через Швейцарію. До Франкфурту на книжкові ярмарки щорічно приїжджали до 200 видавців і продавців книг з 75-80 міст. Їздили сюди і швейцарці, особливо з Базеля. В одному з провулків осторонь від франкфуртских ринкових площ в пору весняних і осінніх книжкових ярмарків можна було наочно познайомитися з книжковою продукцією і тут же придбати її або замовити необхідне за зразками або докладним рекламним списками.

Одним з перших прославлених Базельських книговидавців був Йоганн Амербах, в 1475-1513 рр. займався друкуванням книг, який публікував твори отців церкви і гуманістичну літературу. Найбільшим книговидавцем Базеля, що продовжив цю традицію, став Йоганн Фробен (1460-1527), один Еразма. Уродженець Німеччини, він переїхав в Базель, навчався тут в університеті, отримав права бюргера, зайнявся Видавничий справою, а після смерті І. Амербаха, який у свій час був його компаньйоном, очолив велику книговидавничу фірму. Фробен не належав до числа вчених, як видатні видавці гуманістичної літератури Альд Мануций в Італії, Йодокус Бадій у Франції або Дірк Мартенс в Нідерландах. Він, однак, розбирався в латині, мав особливої інтуїцією і підприємницькою хваткою, і тому за допомогою знавців давніх мов - Б. Ренана, К. Пеллікано і інших - широко публікував гуманістичні твори. Допомагали йому і автори, нерідко самі правили коректури - робота, яка в гуманістичних виданнях вимагала особливо високої кваліфікації. Програма видань Фро- бена, добротність і краса його книг принесли йому загальну популярність в науковому світі. Він випускав багатотомні зібрання творів отців церкви, твори античних класиків, роботи Еразма, ставши одним з головних його видавців, і при цьому використовував в оформленні гравюри за малюнками Ганса і Амброзіуса Гольбейна, Урса Графа і інших відомих художників України Швейцарії.

Навколо видавництва Фробена склалося дружнє співтовариство гуманістів і освічених людей різних поколінь, лідером якого був Еразм. До цього центру сходилися найширші культурні зв'язки - місцеві, в тому числі з університетом Базеля, регіональні, міжнародні. Серед учасників спільноти переважали інтереси до вивчення Святого Письма і греко-римського античного спадщини, до релігійно-етичної проблематики, невіддільною від завдань практичного благочестя, до питань реформи церкви, поліпшення освіти і моралі суспільства. Іншими словами, тут панував гуманізм еразміанского толку, що не мав будь-якої особливої швейцарської специфіки.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук