Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ІСТОРІОГРАФІЯ

Пильна увага до рідної мови в піренейській літературі епохи Відродження поєднувалося з глибоким інтересом до минулого, і не тільки до античної давнини, а й до власної історії. На Піренеях протягом усього середньовіччя існувала сильна історіографічна традиція. «Загальна історія Іспанії», хроніки «родоводів» португальських книг підготували грунт для появи в XIV-XV ст. хронік Педро Лопеса де Айала в Кастилії і Фернана Лопеша в Португалії. У XV-XVII ст. для Португалії, що потрапила в складне політичне становище практичної ізоляції на Піренейському півострові і тиску з боку іспанської монархії, історичні праці стають особливо актуальними. Історіографічна традиція Ф. Лопеша, який представляв собою фігуру перехідну від середньовічної хроністіки до історіографії нового часу і з точки зору оцінки достовірності факту, і з точки зору використання документального джерела, розвивається послідовно Зурарой, Гойшем, АіФ. Бранданамі. За давнім звичаєм португальська королівський хроніст був одночасно охоронцем королівського архіву Торре ду Томбу, що накладало відбиток на «історії», наповнюючи їх текстами справжніх документів і посиланнями на них, змушуючи авторів звіряти дані різних джерел і виробляти на їх основі свою версію. Історія країни і народу ставала цементуючим, консолідуючим фактором в умовах кастильского натиску, з одного боку, і розпорошеності населення з заморських територій, з іншого. Це добре видно вже в «Лузіади», де історія становить головний зміст більшої частини пісень і є головним героєм поеми. Ще виразніше це проявилося після приєднання Португалії до Іспанії. Грандіозний працю, розпочатий А Бранданом і продовжений його племінником Ф. Бранданом, «лузітанскій монархія», зберігаючи традиційний для португальської історіографії підхід до історичного матеріалу, проте був задуманий і виконаний саме для того, щоб довести велич Португалії і, як наслідок, необхідність її незалежного існування. Християнська концепція історії була затушована прагненням зрозуміти земні причини тих чи інших подій минулого і їх зв'язок з сьогоденням.

Безліч хронік і історій, в тому числі історій світу, в яких робилися спроби дати синхронне виклад подій в різних країнах, було створено в кастильской і арагонской історіографії. Великий інтерес представляють хроніки завоювання Америки, серед яких слід виділити «арауканов» Алонсо де Ерсільі (1533-1594) - поетичну хроніку завоювання племені арауканов, що включала опису їх звичаїв.

Історичним мотивів не був чужий М. Сервантес. Це стосується в першу чергу його драматичних творів. «Облога Нумансії», де доблесні «іспанці» протиставляються жорстоким і хитрим римлянам, цікава не тільки цієї античністю «навпаки», а й тим, що в ній, подібно давньогрецьким трагедіям, дійовою особою стає співтовариство людей, а не індивід. Історичні ремінісценції чутні і в двох його «мавританських» п'єсах - «хвацьких іспанець» і «Велика султанша дена Каталіна де Ов'єдо».

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук