Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

ОСНОВНІ ТЕНДЕНЦІЇ РОЗВИТКУ КУЛЬТУРИ XIV - ПЕРШОЇ ПОЛОВИНИ XV СТ.

Деякий вплив раннього італійського гуманізму чеська культура зазнала в середині XIV ст. під час правління імператора Священної Римської імперії і чеського короля Карла IV. З ним і з його найближчим оточенням підтримував листування Петрарка, в 1356 р відвідав Прагу. У Чехії біг «останній римський трибун» Кола ді Риенци. Навколо Яна з Стршеди, королівського канцлера і церковного ієрарха, склався гурток інтелектуалів, уважно стежили за італійською культурою.

Однак окремі риси раннього Відродження навряд чи варто переоцінювати. Увага до Італії включало в себе не стільки гуманізм Петрарки, скільки його політичні погляди на долю імперії. В образотворчому мистецтві коло Карла IV орієнтувався на пізню готику. Однак у цей же час виникає інтерес до чеської мови, обумовлений патріотичної ідеологією двору і чеського лицарства. Чеської мови славлять, прирівнюючи його значення до латині (твори лицаря-грамотія Томаша Штатного), учениеграмматікі складають перші словники і з'ясовують походження рідної мови. У придворної хроністіки створюється міф про славне походження і богообраності чеського народу і його монарха. Все це підготувало вибух національно-релігійної самосвідомості чехів, відомого як гуситського руху.

Що почалося в кінці XIV ст. чеське реформаційний рух спиралося на вчення Джона Вікліфа. Великий чеський проповідник Ян Гус надав цьому вченню широке соціальне звучання. Доктрина Гуса полягало в критиці соціально-економічних зловживань католицької церкви і морального розкладання духівництва. Він закликав до «боротьбі за правду Божу», до засудження влади, що впали в гріх, до відновлення деяких норм первісного християнства, в тому числі до формальної рівності всіх членів всесвітньої християнської громади - церкви, тобто доводив, що церква складається не тільки з кліриків , але і з мирян. На основі цього положення послідовники Гуса стали причащати мирян нарівні зі священнослужителями вином із чаші. Тому прихильників чеської реформації стали називати утраквістамі або чашниками.

Найближчі сподвижники Гуса Ієронім Празький і Якоубек з Стршибро, автори богословських і церковно-полемічних творів, розвивали антикатолицьку соціально-критичну сторону вчення Гуса. Ієронім Празький став вождем університетської опозиції, що стояла на точці зору національного радикалізму, який стверджував святість і обраність чеського народу. Празький університет став ядром реформації. Національна програма чеської університетської інтелігенції зумовила передачу влади в Празькому університеті цілком в руки чеських магістрів. Догляд німецької частини викладачів і студентів довершив перетворення колись знаменитого міжнародного центру освіти до навчального закладу суто місцевого значення.

Розправа Констанцського собору над Гусом в 1415 р сколихнула всю Чехію. Гусизм став основою нової національної конфесії. Рух, що почався як церковно-реформаційний, перетворилося в широке соціально-політичне і масове релігійне. Основу його ідеології становив хилиазм - вчення про тисячолітнє царство Христа на землі перед кінцем світу. Друге пришестя слід прискорити. Для цього було потрібно почервонити меч в крові ворогів, тобто всіх тих, хто не прийняв нового гуситского вчення. Так сформувалася ідеологічна основа для релігійних воєн, які називаються гуситськими. Звичайно, в них був сильний соціально-політичний фактор, але поступово головним став етноконфессіо ний. Перемога поміркованого крила гуситів і стабілізація відносин з рештою Європи повернули життя країни в мирне русло майже на півтора століття.

Гусизм з точки зору ідеології та культури був чисто середньовічним явищем, що корениться в єретичних навчаннях. Йому був чужий гуманістичний погляд на людину. Якщо видатні особисті якості Ієроніма Празького, продемонстровані ним на судилище в Констанці, дали можливість свідкові подій італійцеві Поджо Браччоліні оцінити Ієроніма, силу його індивідуальності з чисто гуманістичних позицій, то інший очевидець - учень Гуса Петро з Младонєвіц, залишився далекий від нового підходу до людської особистості , обмежившись в своєму описі старими агіографічними схемами і «записками мандрівника». Релігійний мілітаризм гуситів поряд з їх иконоборчеством привів до того, що в культурі провідне місце зайняла масова військово-релігійна пісня. У сфері писемності релігійно-полемічна література практично затьмарила всі інші жанри. Літературні твори, включаючи поезію і хроніки, також цілком були присвячені актуальній тематиці. Виділяється творчість Петра Хельчіцкого, своєю соціальною критикою несправедливості і теорією непротивлення заклав основи вчення Громади чеських братів - важливого фактора релігійної, політичної і культурного життя в XVI в.

В цілому гуситська культура не індивідуалізована. Сам характер її релігійності - трансперсональний, позбавлений того глибоко особистого ставлення людини до Бога, яке характерно як для містики XIV в., Так і для Реформації і Контрреформації XVI в. З іншого боку, вона демократична, насичена соціальністю. Національна мова (чеська) став основним комунікативним засобом у всіх сферах, включаючи богослужіння. Таким чином він став першим в Західній Європі національною мовою літургії. Це сприяло як демократизації сакральної сфери, її максимальному смисловому наближенню до широких верств народу, так і підвищенню соціального статусу самого чеської мови. Однак більшість богословско- полемічних творів, призначених для вузького кола интеллек- ТУАЛ-кліриків, продовжувало створюватися на латині. Чеська мова майже повністю витіснив латину в політичної, ділової та судовій сферах, в діловодстві королівської канцелярії. Принципова загальнодоступність культурних цінностей (точніше - релігійно-культурних) виключала існування елітарної культури. Аскетичні принципи гусизма зумовили відсутність багатьох розважально-розважальних форм культури. Однак саме гусизм став в історичній перспективі основою пізнішої національної культури.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук