Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

КУЛЬТУРА ДВОРУ РУДОЛЬФА II

Особливе місце в культурі Чехії займає коло Рудольфа І. Кінець XVI - початок XVII ст. ознаменовані яскравим сплеском придворного мистецтва, настільки специфічного, глибоко пов'язаного з європейським маньєризму і значно вплинув на подальший розвиток власне чеського мистецтва, що воно по праву займає центральне місце в ренесансній культурі Чехії (поряд з літературою). Завдяки особистим особливостям Рудольфа II при його дворі склалася творча атмосфера, панував дух віротерпимості і пошуків нового. Численні художні та природничі колекції імператора (кунсткамера) повинні були дати цілісне уявлення про картину світобудови. Науковий світ епохи маньєризму кинувся до виявлення прихованих законів світового розвитку. Тому поряд з астрономією і фізикою переживали в Празі бурхливий розквіт езотеричні науки: астрологія, алхімія, каббала. Провідні вчені, такі як І. Кеплер, з успіхом займалися і тим і іншим. У Празі Кеплер не тільки відкривав закони руху планет, але і становив гороскопи, які, до речі, виявлялися правдивими. Тихо Браге саме в Празі знайшов ідеальні умови для своїх астрономічних досліджень. При празькому дворі знаходили притулок італійські монахи-єретики Джордано Бруно і Франческо Пуччі, що відстоював тезу про те, що людина до гріхопадіння мав безсмертям. Пристрасть Рудольфа II до тайнознанію притягувала до нього різного роду окультистів і чаклунів з усієї Європи. У їхньому середовищі в кінці XVI ст. сконцентрувалися всі основні тенденції езотеричних наук того часу. Саме в рудольфінской Празі виникла легенда про Голема - першому штучному людині, створення якого приписувалося рабина Ієгуди Льову бен Бецалель - найбільшому вченому і діячеві єврейського просвітництва кордону XVI-XVII ст.

Основним художнім пристрастю Рудольфа II був живопис. Він зібрав у Празі одну з кращих картинних галерей в Європі, запросив до двору найбільших художників свого часу, в основному нідерландців і німців. Над замовленнями імператора працював італієць Д. Арчимбольдо, що прославився портретами, складеними з різного роду конкретних предметів. У живопису панувала складна символіка і алегорія. Замкнуте, зашифрований світ неспокійних образів, іноді трагічних, іноді еротичних, але завжди витончених і рафінованих, що виникали в міфологічних і релігійних композиціях, наповнених таємним змістом, доповнювався тонкими психологічними портретами. З численних художників-рудольфінцев слід особливо виділити Б. Спрангера, Г. фон Аахена і І. Хайнца - найбільших маньеристов Європи. Нідерландці Р. Саверей, П. Стевенс, П. ван Вьяна створюють дивовижні пейзажі, що поєднують точність зображення натури з метафізичним розумінням природи. Скульптор А. де Фриз в міфологічних композиціях передбачив деякі риси мистецтва бароко. Звичайно, тематика прославлення імператора була присутня в рудольфінском мистецтві. Але вона була невіддільна від загальної картини світу: слава представлялася скороминущої, тому несла відбиток трагічності. Вічними цінностями залишалися знання і мистецтво. Культ знання, алегорично виражений в міфологічних фігурах Афіни і Гермеса, став центральним у цій культурі. Античні сюжети інтерпретувалися в дусі неоплатонических і герметичних навчань. Інтелектуалізація мистецтва, його концептуальність, своєрідна вченість надзвичайно відповідали загальному прагненню до конкретних знань, яка є властивою чеській культурі XVI ст. Тому культура і мистецтво рудольфінцев не залишилися придворним анклавом, вони численними нитками були пов'язані з власне чеським мистецтвом, на їх прикладі вчилися великі чехи XVII в. Я. А. Коменський і живописець К. Шкрета. Портрети-епітафії Б. Спрангера, виконані для міських храмів Праги, повноправним мешканцем якої став художник, наочно свідчать про це. Вловити божественні, космічні ритми і алегорично відобразити їх вплив на людину - ось основна риса рудольфінской культури. На це були націлені астрономічні прилади, реторти алхіміків, обчислення математиків і каббалістів, кисті живописців, різці граверів і скульпторів, артистичні руки майстрів прикладного мистецтва. Двір Рудольфа II залишався в Європі останнім оплотом Відродження, центром інтелектуальної та мистецького життя всієї Європи, що втілив у своїй культурі синтез досвідченого знання і інтуїтивного одкровення, раціоналізму і містицизму. Саме ці особливості будуть притаманні чеській культурі XVII в.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук