Навігація
Головна
 
Головна arrow Культурологія arrow ІСТОРІЯ КУЛЬТУРИ КРАЇН ЗАХІДНОЇ ЄВРОПИ В ЕПОХУ ВІДРОДЖЕННЯ
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >

КУЛЬТУРА ПОЛЬЩІ, ЛИТВИ, БІЛОРУСІЇ І УКРАЇНИ В СЕРЕДИНІ XV - XVI СТОЛІТТІ

Своєрідність польського Ренесансу

Ренесанс в Польщі, а потім у всій Речі Посполитій, яка включала литовські, білоруські та українські землі, в історії її культури був, за загальним визнанням, «золотим віком». Польща завдяки тісним зв'язкам з Італією і римською курією досить рано (з середини XV ст.) Відчула новий потужний культурний імпульс. Італійська культурна орієнтація, що проникла до Польщі через угорсько-хорватські культурно-політичні кола, дозволила Польщі адекватніше, ніж іншим центральноєвропейським країнам, сприйняти новий тип культури, що, безумовно, сприяло розквіту власне польської ренесансної культури, особливо літератури і громадської думки. При цьому польська культура другої половини XV - початку XVII ст. зберігала деякі традиційні риси. Симбіоз іноземного, нового зі своїм, старим, став в Польщі настільки органічним, що ні викликав розшарування на культуру запозичену і культуру місцеву. Ренесансна польська культура стала основою подальшого багатовікового розвитку національної культури, створивши зразки неминущого значення, що служили для орієнтації наступних поколінь.

Звичайно, італійський вплив змогло вкоренитися в Польщі лише завдяки тому, що до середини XV ст. в самій польській культурі позначився підйом, вона кинулася до нових, ренесансних форм. Відчуваючи в XTV-XV ст. сильний вплив чеської і німецької культур, з якими Польща була тісно пов'язана в силу свого історичного розвитку, вона залишалася в сфері позднеготического типу культури. Значну роль в культурі країни, а також в її політичному житті грав Краківський (Ягеллонський) університет, заснований в 1364 року і прославився згодом своєю школою математиків і астрономів. Саме в його стінах М. Коперник зробив велике відкриття геліоцентричної моделі світу. Широко розгалужена мережа парафіяльних шкіл і гімназій сприяла поширенню грамотності.

Польській культурі епохи Ренесансу була притаманна чітка соціальна стратифікація. Головними центрами ренесансної культури першої половини XVI ст. стали королівський двір, особливо за Сигізмунда I Старому і Сигізмунда II Августа - щедрих меценатів, шанувальників гуманістичного стилю, і двори магнатів, що змагалися за розкоші і заступництву мистецтвам зі столицею. Саме в цьому середовищі формувався новий тип польської культури. Її усереднений варіант був характерний для середньої шляхти, тоді як дрібна шляхта, близька за своїм способом життя до селянства, залишалася носієм традиційної культури. Бюргерство, слабо розвинене в Польщі і етнічно в багатьох містах німецьке, орієнтувалося на німецьку бюргерську культуру. Власне бюргерська культура в Польщі не набула великого розвитку. Її обличчя багато в чому визначала інтелігенція, представники середнього і нижчого кліру і жила в містах середня шляхта. При цьому міська культура харчувалася народної сміхової традицією, що викликало до життя численну сатиричну літературу в «простонародному смаку».

У польській словесності не виникло протистояння літератур на латинській і польській мовах. Латинь залишалася основним літературною мовою, її знання було широко поширене в польському суспільстві. Рідної мови відводилися «нижчі» жанри. Процес переходу словесності на польську мову йшов повільно, хоча на ньому створювали свої поетичні шедеври найбільші поети епохи М. Рей і Я. Коха- новський. Розвиток національної самосвідомості шляхти не було пов'язано з мовною ситуацією. Білінгвізм дворянства підкреслював, з одного боку, його національну природу, з іншого - інтегрованість в загальноєвропейську культуру. Література на латинській мові також виконувала функцію репрезентації польськості для решти Європи. Однак така лінгвістична ситуація не завадила вдосконалення форм самого польської мови, який знайшов в Я. Коха- ського - найбільшому поета слов'янського Ренесансу - свого виразника, який підняв рідну мову за його пластичності, здатності відображати емоційний світ людини на один рівень з латиною.

Інший важливий аспект культури епохи Відродження - її взаємини з Реформацією - в Польщі мав глибоку специфіку. Реформація стала для шляхти - «політичної нації» держави - новим потужним фактором, що дозволяв відстоювати традиційні шляхетські вольності і обмежувати прерогативи королівської влади. Шляхта трактувала Реформацію перш за все політично. Поширення Реформації в Польщі припадає на другу половину XVI ст. Шляхетська середу воліла кальвінізм, хоча за своїм способом життя дуже далеко відстояла від етичних норм женевського проповідника, крім однієї - заповзятливості в справах, особливо торгових. Якщо для традиційного католицького дворянина займатися торгівлею, наприклад зерном зі своїх володінь, було справою негідною його знатності, принижувати його, то для дворян, що жадали збагачення і бачили в торгівлі сільськогосподарською продукцією головне джерело доходів для ведення належного дворянину розкішного способу життя, кальвінізм з його етичним виправданням

підприємництва, розглядав його як людину знак божественного в нього розташування, став надійною релігійно-ідеологічної захистом і виправданням «низьких» занять. Лютеранство поширювалося в бюргерської середовищі, переважно серед німців. Особливо це торкнулося міст Помор'я (Гданськ), які традиційно належали сфері німецької культури. Природно, що в такій ситуації польське населення міст воліло вірність католицизму. У Польщі поширювалися радикальні протестантські секти, такі, як «польські брати», аріани. Вони знайшли свою соціально-культурну нішу в ситуації віротерпимості в країні, коли у відсутності юридичної рівності конфесій (як в Чехії) переміг принцип юридичної рівності осіб незалежно від їх особистої конфесійної приналежності.

Центром ренесансної культури в Польщі став Краків. Провінція наслідувала столиці. У східних землях держави (литовських, білоруських і українських) серед православного населення панував церковнослов'янський тип культури, який перебував на цій території в інтенсивний конфесійний, політичний і культурний діалог з католицькою ( «римської») культурою. Релігійна конфронтація супроводжувалася, однак, взаємним культурним впливом. Виникнення численних центрів Реформації в провінції з їх школами і друкарнями сприяло децентралізації культурного життя.

Гуманізм і Ренесанс як художній стиль припав впору польському менталітету. Принцип шляхетської демократії, «можновлад- ства», виборності короля, покладений в основу польської державності, підкреслював значення людської особистості. Кожен великий шляхтич відчував себе політичною персоною, не зважати якої не може ні король, ні представники своєї ж станової групи. Звідси незалежний характер поведінки польського шляхтича, його самовпевненість і зарозумілість. Гуманістичний антропоцентризм розумівся ним як своє традиційне «можновладство» і свавілля, гуманістичне тираноборчество - як відстоювання своїх станових прав і привілеїв, дуже широких в цій «шляхетської республіки», як подальше обмеження і без того слабкої королівської влади. Навпаки, прихильники посилення інституту королівської влади знаходили близькі для себе ідеї в понятті ренесансного государя як ідеального володаря, що керується інтересами всіх станів для загального блага і реалізує свої устремління абсолютного правителя. Звідси підвищений інтерес польської культури до символіки влади, її репрезентативним функцій, самим носіям влади і дворянської гідності. Людина в польському Ренесансі - це незалежна особистість, політично і економічно активна, головною метою якої стає особистісне твердження, критично відноситься до суспільних явищ, одночасно повна почуття власної гідності, що доходить до зверхності, й іронічна, схильна до сміху і грубої жарті, широка по натурі , тільки починає відкривати глибину і складність людських почуттів, їх витончене вираз, особистість, для якої суспільна саморепрезентація важливіше внутрішнього світу.

Пишні і урочисті церемоніали при дворах короля і магнатів і розвиток портретного мистецтва, включаючи численні літературні біографії і автобіографії, стали виразом специфіки людської особистості в польській культурі.

Новий художній стиль якнайкраще відповідав соціальним амбіціям шляхти. Тому ренесансна художня культура в Польщі набула особливо пишні форми, будь то архітектура палаців і замків або ораторське мистецтво делегатів сейму і релігійних проповідників. Зовнішнє, урочисте, пишнодекоратівное приховувало в собі дійсно глибокий внутрішній оптимізм і життєву силу польської шляхти. Критика політичного стану країни і звичаїв її жителів ніколи не набувала характеру трагічного відкидання. Поляки вважали за краще класичні риторичні фігури, нехай вельми експресивні, але залишалися в рамках урочистого красномовства навіть тоді, коли йшлося про справжніх і майбутніх бідах держави. Скорботність в польській ренесансній культурі проявилася лише в жанрі надгробків, надзвичайно поширеному. Культ смерті, в цілому властивий католицькій культурі, в польських надгробках поєднувався з підкресленою соціальної репрезентацією покійного, з особистісним началом (пор третность) і християнським оптимізмом. У фігурах покійних немає ніякого трагічного пафосу або відчаю, немає холоду смерті і натуралізму фізіології розкладання, немає символіки протистояння світу тлінного і світу вічного. Фігури зображують людей, в якомусь півсні спершись на руку, як би тимчасово відпочиваючих в очікуванні труби архангела, що сповіщає воскресіння мертвих. Тому не відчаєм і скорботою по минущого життя, а спокійним очікуванням радості вічної віє від польських надгробків, в основу яких покладена схема, створена для надгробка Сигізмунда I.

Польський Ренесанс віддав належне чуттєвим радощам життя. Вино, жінки і любов, а також полювання і світські задоволення були оспівані в звучних віршах і прозових посібниках. Праці і дозвілля сільського шляхтича також знайшли своїх співаків, наставляти провінційне дворянство. Живі картини народного побуту, міських звичаїв, всілякі казуси і інші реалії цікавили польських авторів, але не стільки самі по собі, скільки як ланки в концепції критичної і моралізаторський. Середньовічне мораліте, посилене протестантською етикою, міцно утримувалося в польській культурі. Література засуджувала характерні для суспільства пороки: пиха, жадібність, жорстокість, зухвалість, хіть, ненажерливість і пияцтво.

Історично культура Польщі в епоху Відродження пройшла шлях звільнення від готичних середньовічних рис у другій полови-

ЗЗО НЕ XV - початку XVT в. до розквіту чисто ренесансних форм в середині XVI - початку XVII ст. Італійський імпульс привів до швидкого розквіту літератури, політичної думки і архітектури, успішно синтезували в собі європейську і специфічно польське. У польській культурі епохи Відродження європейське і місцеве не уявляють собою опозицію високого і провінційного, підкреслено національне орієнтується на загальне, не бажаючи мислити себе поза контекстом європейської культури. Кипіння політичних пристрастей лише сприяло інтенсифікації культурної творчості, дав в XVI в. явища неминущого значення.

 
Якщо Ви помітили помилку в тексті позначте слово та натисніть Shift + Enter
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук