ВІД МІФУ ДО ЛОГОСУ

На зорі історії людства, коли були ще в силі родові принципи в господарському та культурному житті, панівною формою світогляду була міфологія (від грец. Mythos - розповідь, слово, переказ) [1] .

Міфологія є результат нагальною духовної потреби пояснити світ і розібратися в явищах природи. Ще не озброєна наукою і філософією допитлива думка родового людини рвалася до осягнення регулятивних сил буття природи і людей. Цей процес йшов через персоніфікованих, уособлення в образах богів, перед якими людина відчувала почуття подиву, безсилля і схиляння. Разом з тим реальне життя людей тісно перепліталася з живуть на Олімпі образами богів. Їм приписувалися навіть людські пороки. Боги мислилися не лише могутніми, але і примхливими, шкідливими, сповненими мстивості. Люди переносили на богів найхимерніші сексуальні орієнтації, приписуючи їм невгамовне велелюбний, нескінченні зради, любовні чвари і т.п. Суть міфологічного феномена виявлено влучно Г. Гегелем: «Весь зміст, що приписується богам, повинне виявитися разом з тим власної внутрішньої сутністю індивідів, так що, з одного боку, пануючі сили представляються індивідуалізованими самі по собі, а з іншого боку, це зовнішнє для людини початок виявляється іманентним його духу і характеру »[2] .

Міфологія являла собою образно-художній спосіб пояснення або , кажучи суворіше , спробу пояснення явищ природи і життя людей , взаємовідношення земного і космічного начал. Ця спроба пояснення здійснювалася через уособлення сил природи, тобто уподібнення їх живим істотам. Міфологія орієнтована на осмислення фундаментальних антиномій людського буття, на гармонізацію людини, суспільства і природи. У міфології відбувалося метафоричне зіставлення природних і соціокультурних явищ, олюднення навколишньої природи, одухотворення фрагментів Космосу. Спроби пояснення зводилися до розповідей про походження та творенні. Як початкова форма світогляду, міфологія висловлювала не тільки наївні форми пояснення природних і соціальних явищ, а й моральне і естетичне ставлення до світу. Міфологічне мислення оперує конкретним і персональним. Антропоморфізіруя природу, первісна людина прийшов до уособлення явищ зовнішнього світу. Міфологія в своєму виникненні була наївною філософією і наукою або, кажучи суворіше, ненаукова формою пізнання [3] . Зміст міфу уявлялося пересічній людині цілком реальним, і навіть у вищому сенсі реальним, і було не формою реального знання, а предметом віри. Міфи стверджували особисто і соціально прийняту в даному суспільстві значущу систему цінностей, яка підтримувала і санкціонувала відповідні норми поведінки, стосунків між людьми і їх ставлення до світу. Міфологічний світогляд виражалося не тільки в оповіданнях, але і в діях: обрядах, танцях і т.п. Міфологія входить істотною частиною до складу релігійних вірувань, що вже становить язичницьку форму релігійної свідомості. Як нерозчленованого, сінкретічес- крго, єдиного цілого міфологія включала в себе зачатки не тільки релігії, а й філософії, політичних поглядів, різних форм мистецтва і всіляких форм словесного мистецтва: казки, героїчного епосу, легенди, історичного перекази. Міфологічна культура, витіснена в більш пізній період філософією, конкретними науками і творіннями мистецтва, зберігає свою значимість на всьому протязі всесвітньої історії до теперішнього часу. Ніяка філософія і ніяка наука і життя взагалі не владні зруйнувати міфи: вони невразливі і безсмертні. Їх не можна і заперечити, тому що вони не можуть бути обгрунтовані і сприйняті сухий силою раціональної думки. І все-таки треба їх знати - вони становлять значний факт культури.

Безсмертним пам'ятником античної культури є твори Гомера «Іліада» і «Одіссея». Про філософських поглядах Гомера можна сказати, що він цілком знаходився на грунті міфології. Йому належить вислів: «Ми всі - вода і земля». Він не ставив перед собою філософським питанням про походження світу. Такого роду питання першим висунув Гесіод (VII ст. До н.е.) - селянський поет, автор знаменитих «Трудов і днів» і «Теогонії». Він виклав міфи як єдине ціле, описавши родовід і перипетії в сонмі олімпійських богів. «Родовід богів» починається так: спочатку був Хаос. З нього народилася Земля (Гея). Разом із Землею народжуються Ерос і Ереба - початок мороку взагалі і Ніч як самовизначилася морок. Від шлюбу Ереб і Ночі народжується Ефір як світло взагалі і День як певне світло. Гея народжує Небо - видимий небесне склепіння, а також гори і морську безодню. Така попередня «Теогонія», тобто походження світу. Після цього починається родовід богів: від шлюбу Геї та Урана, тобто Землі і Неба, народжуються Океан і Тетія, а також циклопи і титани - гіганти, які уособлюють різні космічні сили. Від одного з титанів - Кроноса - бере початок нове покоління богів: син Кроноса - Зевс в боротьбі за владу відсікає у батька «чоловічу гідність», яке з величезною небесній висі падає в море, піднімаючи сильну хвилю, і з морської піни з'являється у всій своїй божественній красі богиня любові - Афродіта. Богиня справедливості Діке і Необхідність є початок всякого земного народження і слиянности - та, яка посилає жінку сполучатися з чоловіком і, навпаки, чоловіка з жінкою.

Починається вже «історична» смуга міфології. Гесіод призводить нас до останнього покоління богів, нащадків Зевса - «олімпійців», а звідси - романтична смуга вступу богів в інтимну близькість з земними жінками, які народжують героїв, про яких оповідають гомерівські поеми; це чарівно-фантастична низка любовних пригод богів.

На ранній стадії історії міфологічний образ мислення почав наповнюватися раціональним змістом і відповідними формами мислення: зростала сила узагальнюючого та аналітичного мислення, зароджувалися наука і філософія, виникали поняття і категорії власне філософського розуму, відбувався процес переходу від міфу до Логосу (Логос - коренева основа логіки) . Однак Логос нс витісняє міфологію: вона безсмертна, нею сповнена поезія, вона зачаровує дитячу уяву, захоплює розум і почуття людей різного віку, сприяючи розвитку уяви, що благотворно впливає на розвиток творчих можливостей людини в усіх сферах його діяльності.

  • [1] Міфологія називається зібрання міфів, а також наука про міфи, їх вивчення, уясненіеіх місця в складі культури народів світу.
  • [2] Людини спочатку супроводжували і супроводжуватимуть міфи: вони йому іманентні по самій його суті. Без них не жило і, мабуть, не може жити жодна обществоі жодна людина, будь це суспільство або ця людина навіть войовничим атеїстом. Еторазітельно яскраво показало і довело тоталітарне радянське суспільство, що жило в міфах утопій і ідолопоклонства перед вождями. Дивовижне явище - міфологічний атеїзм
  • [3] Детальніше див .: Лосєв, А. Ф. Антична міфологія в її історичному розвитку. - М., 1957; Тахо-Годи, А. А. Грецька міфологія. - М., 1989.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >