ГЕРАКЛІТ

Великим діалектиком античного світу є Геракліт з Ефеса (бл. 530-470 до н.е.). Він належав до царського роду. Гордий, похмурий, відлюдний, він відмовився від запропонованого йому вищого сану в державі на користь свого брата (афінського царя Кодра), але ходив в пурпурі зі знаками царської влади [1] .

Все існуюче, за Гераклітом, постійно переходить з одного стану в інший. Йому належать знамениті слова: «Все тече!» (Чи можна переоцінити цю геніальну максиму ?!), «В одну і ту ж річку не можна увійти двічі», «В світі немає нічого нерухомого: холодну теплішає, тепле холоне, вологе висихає, сухе зволожується ». Виникнення і зникнення, життя і смерть, народження і загибель - буття й небуття - пов'язані між собою, обумовлюючи і переходячи один в одного. Виходить, що нічого немає, все лише стає. Не можна навіть уявити собі, щоб у сущому щось, раптом заціпенівши, застигло б геть в абсолютній німоті. У відчутті залишається лише одна текуча хвиля, за яку важко вхопитися щупальцями розуму: вона весь час вислизає. Це веде до крайнього скептицизму Кратила: ні про що нічого не можна стверджувати, бо все тече; скажеш про людину щось хороше, а він вже утік в бруд поганого[2] .

Згідно поглядам Геракліта, перехід явища з одного стану в інший відбувається через боротьбу протилежностей, яку він називав вічним загальним Логосом , тобто єдиним, загальним для всього існування законом: не мені, але Логосу слухаючи, мудро визнати, що все - єдине. За Гераклітом, вогонь і Логос «еквівалентні»: «вогонь розумний і є причиною управління всім», а те, що «всім управляє через все», Геракліт вважає розумом. Він вчить, що світ, єдиний з усього, не створений ніким з богів і ніким з людей, а був, є і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно згасає. Вогонь - образ вічного руху. Гілозоістіческій пантеїзм [3] знаходить у нього найбільш досконале вираз.

Вогонь як душа Космосу припускає розумність і божественність. Геракліта вважають яскравим представником релігійного руху свого століття. Він поділяв ідею безсмертя душі, вважаючи смерть народженням душі для нового життя.

  • [1] Одного разу, граючи з дітьми біля храму Діани, він відповів перехожим, дівівшімся ребячество його занять: «Чи не краще грати з дітьми, ніж обробляти з вами державні справи!» Найкраще характер Геракліта може пояснити презирливе лист, в которомон відхилив ввічливе запрошення Дарія провести деякий час при його дворі: «Геракліт шле привіт царя Дарія, сина Гістапса! Всі люди ухиляються від путейістіни і справедливості. У них немає прихильності ні до чого, крім користі. Вони прагнуть до однієї марного славі з завзятістю божевілля. Що до мене стосується, то я далекий лукавстваі нікому не ворог. Я глибоко зневажаю суєту дворів і ніколи не стану ногою на персідскойпочве. Задовольняючись малим, я живу, як мені завгодно »(цит. За: Льюїс, Дж. Історія філософії. - СПб., 1865. - С. 66).
  • [2] Кратил, за переказами, - послідовник Геракліта і вчитель Платона. Згідно Платонуі Арістотелем, Кратил визнавав загальну мінливість речей і висловлювався про пріродеімені. Але якщо, але Платону, він заявляв, що будь-яке ім'я має правильністю, зумовленої природою званої їм речі, відповідно до Аристотеля, Кратил, посилаючись на мінливість ( «В одну і ту ж річку не можна вступити не тільки двічі, але і один раз», - говорив він, заперечуючи Гераклітові), взагалі заперечував будь-яку можливість правильно назватьвещь і вважав за краще мовчки вказувати на неї пальцем. Ідея безперервного потоку при своемпоследовательном проведенні переходить в абсолютний релятивізм (relativus - відносність). Геракліт, правда, розумів, що поточна річка, «змінюючись, спочиває».
  • [3] Пантеїзм (від грец. Pan - все і theos - бог) - філософське вчення, максимально зближує поняття «бог» і «природа» з тенденцією до їх ототожнення.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >