ЕМПЕДОКЛ

Емпедокл з Агрігента (бл. 490 - бл. 430 до н.е.) належав до знатного роду. У політичній боротьбі, що кипіла в його рідному місті, Емпедокл підтримував сторону демократії, досяг високого становища і твердою рукою прагнув захистити молодий демократичний устрій від спроб реставрації аристократичної влади. Для нього характерне поєднання глибини умогляду, широкої і точної спостережливості з практичними інтересами - прагненням використовувати знання в житті. В епоху постійних конфліктів між демократією і тиранією, до якої належить Емпедокл, вожді партій, терпіли поразку, піддавалися страти або вигнання. Не уникнув цього і Емпедокл: він теж був вигнаний з рідного міста [1] .

Емпедокл вплинув на всю спрямованість наукового і філософського мислення. Не можна переоцінити його внесок у розвиток природничих наук. Він трактував повітря як особливу субстанцію. Спираючись на спостереження, він довів, що, якщо посудина занурювати догори дном у воду, вона в нього не проникає. Йому належить тонке спостереження факту відцентрової сили: якщо обертати чашу з водою, прив'язану на кінці мотузки, вода не виллється. Він знав, що рослини мають підлогу. Виявляючи гострий інтерес до царства живого, Емпедокл висунув гіпотезу еволюції рослин і тварин, а також принцип виживання найбільш пристосованих (біологи від нього ведуть ідею адаптації). Він говорив, що Місяць світить відбитим світлом, що для поширення світла потрібен певний час, але воно так мало, що ми його не помічаємо. Йому було відомо (як і іншим), що сонячне затемнення викликається проходженням Місяця між Сонцем і Землею. Істотними є його заслуги в медицині: з нього в європейській культурі починається її історія. Як і багато інших, він писав віршами.

У своєму трактуванні буття Емпедокл бере вихідним пунктом тезу Парменіда, який полягає в тому, що у власному розумінні не може бути ні виникнення, ні загибелі. Разом з тим, прагнучи пояснити факт уявного виникнення і зникнення, Емпедокл знаходить це пояснення в змішуванні первинних елементів - «коріння» всього сущого - і розпад цієї суміші. Вихідним елементів властиві предикати невознікшім, неминущі і незмінних: вони - вічне буття, а з просторового руху, внаслідок якого вони змішуються в різних відносинах, повинні бути пояснені і різноманіття, і зміна окремих об'єктів. Таким чином, Емпедокл дійшов до розуміння того, що все суще як-то, з чого-то і в щось організувалося, відбулося, а не від віку перебуває в раз і назавжди даному стані. Щоб парменідівське поняття буття стало більш прийнятним для пояснення природи, Емпедокл розвинув ідею елемента (хоча сам термін, мабуть, їм не вживався) як речовини, яке, будучи в собі однорідно, випускає якісно незмінені і тільки мінливі стану руху та механічні ділення, а це - вже шлях до атомістиці.

У поглядах на пізнання Емпедокл багато в чому примикає до еліатів: як і вони, він скаржиться на недосконалість почуттів і в питаннях істини довіряє тільки розуму - частиною людського, а частиною - божественному. Але розум замінюється чуттєвими враженнями. За Емпедоклу, розум зростає у людей відповідно до пізнанням світу, і людина може споглядати Бога тільки силою розуму. Говорячи про думку, він допускає в ньому лише частку правди. Емпедокл висунув такий, що став знаменитим, принцип істинного пізнання: «Подібне пізнається подібним». У своїх релігійних шуканнях і трактуванні душі Емпедокл спирався на ідею Піфагора про безсмертя і переселення душ.

  • [1] Кажуть, що, подібно до більшої частини древніх філософів, він багато подорожували побратим в далеких краях дивовижний запас знань. Думали, що тільки на Сході він міг навчитися великих таємниць медицини і магії, а єгипетські жерці навчили егоіскусству пророцтва. Можливо, в юності він зазнав впливу орфизма, а потім пифагорейского вчення; зрозуміло, він був обізнаний в поглядах і мислителів інших школ.Отметім одну цікаву деталь. Емпедокл витратив значну частину свого стану дивним, але великодушним чином: роздавав придане бідним дівчатам і видавав заміж за знатних молодих людей. З його ім'ям пов'язано настільки ж багато легенд, каки з ім'ям Піфагора. Обом приписують величну важливість і чудодійну сілу.Пророчества Емпедокла, чудесні зцілення (розповідали, що він повернув до життя жінку, визнану мертвої протягом тридцяти днів), влада над дощем і вітром були такізвестни і виявлялися так часто, що при появі його па Олімпійських іграх все взорипочтітельно спрямовувалися на нього. Його одяг і зовнішність відповідали його слави. Гордий, безкорисливий, він відмовився прийняти кермо влади в Агригенте, запропоновані емугражданамі; його бажання відрізнятися від інших виражалося в тому, що він носив жреческуюодежду - золотий пояс, Дельфійські корову - і оточував себе численною світой.Емпедокл стверджував, що він божество, якому повинні поклонятися і чоловіки, і жінки. Одного разу він сказав про себе барвисто, як про бога: Други! Про ви, що на схилах золотого пагорба Агрігента ... Нині привіт вам! Безсмертному богу подібний серед смертних, ходи до вас, оточений пошаною, як то личить, В зелені свіжих вінків і в пов'язках золотих потопаючи, Сонмами дружин і чоловіків званий навколо прийдешніх, В гради квітучі шлях направляю; вони ж за мноюСледуют, все запитуючи, де до користь стезя пролягає; Ті прорікань бажають, інші від різних недуг Слово цілющий чути прагнуть, до мене звертаючись (цит. Але: Якубаніс, Г. Емпедокл - філософ, лікар і чарівник. - Київ, 1906.) Про його смерті виникло багато легенд. Відомий розповідь про те, що він стрибнув в Етну: хотів довести свою божественну сутність, але згорів, як звичайний смертний.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >