АНАКСАГОР

Історики науки вважають Анаксагора (бл. 500-428 до н.е.) першим уче- ним-професіоналом, цілком присвятив себе науці. У Греції середини V ст. до н.е. це був новий, доти небувалий тип творчої особистості. Анаксагор, як і всі досократики, відчував сильний вплив принципу загальної плинності сущого. Але цим принципом протистояло переконання, що суще вічно і незнищенне, при цьому обидва ці принципи поєднуються. Анаксагор так викладав свої погляди: греки помиляються, думаючи, ніби-небудь має початок або кінець; ніщо не зароджується і не руйнується, бо все є скупчення і виділення колись існували речей. Тому все, що утворюється, можна назвати змішанням-поділом. Значить, не було акту творення, а було і є тільки улаштування. Таким чином, якщо ніщо не може статися з нічого, то всі предмети можуть бути тільки поєднаннями вже існуючих начал. Те, що при цьому вступає в з'єднання або зазнає відділення, іменуєтьсянасінням або (що одне і те ж) гомеомериями (від грец. homoios - подібний і meros - частина; це вже щось, подібне сучасному розумінню хімічних елементів).

На противагу Парменід і Фалесу, які вчили, що «все є одне", Анаксагор стверджував: «Все є багато»; але маса стихій сама по собі хаотична. Що поєднує елементи? Яка сила з незліченної безлічі стихій-зародків влаштовує всеосяжну гармонійну систему? Ця сила, говорив Анаксагор, є Розум ( нус) - сила, рушійна Всесвіту. Він був послідовником Анаксимена і вперше до матерії приєднав розум, почавши свій твір (а воно написано виконаним величі стилем) так: «Всі речі були упереміш, потім прийшов Розум і їх упорядкував» [1] . Він відкинув і долю як щось темне, а також випадок, вважаючи його причиною, невідомої людському розуму. Розум, як розумів його Анаксагор, не їсти моральний розум, а всезнаючий і рушійна сила, яка веде стихії в певний пристрій.

За словами Аристотеля, Анаксагор - «перший тверезий мислитель»: він якщо і не прямо висловив, що Всесвіт є Розум, «одействотворяющійся» вічним процесом, то тонко зрозумів, що це самодвижущаяся душа. Мета руху - «виконувати всі блага, укладену в душі». Анаксагор вперше відокремив нематеріальне початок думки, або Ума, від матерії. У цьому полягає нове слово цього мислителя. Він зрозумів, що матерія як така не пояснює явищ руху, мислення і доцільності у вселенському світопорядку: ці феномени невиведені з непроникності, відсталості, протяжності, тобто чисто матеріальних властивостей речовини. Анаксагор розрізнять матеріальне і нематеріальне розпочато сущого і визначав останнім але анатогіі з розумним духом людини. Таким чином, вперше введено поняття уні версатьного розпочато. Однак Анаксагор НЕ називат це розпочато Логосом. У його системі філософських поглядів воно відіграє роль виключно причинно силового розпочато - світового двигуна. Він прийшов до цього погляду з осмислення явищ природи, а не на основі анатіза логічних процесів.

  • [1] Фрагменти ранніх грецьких філософів. - С. 505.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >