СОФІСТИ І СОФІСТИКА: ПРОТАГОР, ГОРГІЙ ТА ПРОДИК

У Стародавній Греції мислителі присвячували життя шукання істини заради неї самої, замикаючись в тісному колі друзів, яких об'єднували духовні інтереси. У суперечках вони ділилися своїми ідеями, відстоювали свої позиції, що не шукали публічного визнання, не створювали аудиторії слухачів. У V ст. до н.е. ситуація змінилась. У багатьох містах Греції на зміну політичної влади старовинної аристократії і тиранії прийшла влада рабовласницької демократії. Виникали нові виборні установи - народні збори і суди, що породило потребу в підготовці людей, які володіють мистецтвом політичного і судового красномовства, силою переконливого усного слова і логічної доказовістю своїх суджень. У цих нових умовах на зміну філософам і поетам стали висуватися оплачувані професійні вчителі - спочатку просто грамоти, музики і гімнастики, потім вже словесності, риторики, філософії, красномовства і дипломатії.

Софістом (від грец. Sophistes - мастак, мудрець) спочатку іменували людини, який присвячував себе розумової діяльності, або вправного в будь-якої премудрості, в тому числі вченості. Таким шанували Солона і Піфагора, а також знаменитих «сім мудреців». Згодом зміст цього поняття звузився, хоча і не укладав ще негативного сенсу.

Софістів було чимало, але ми зупинимося на трьох найбільш характерних для суті цього напряму - Протагор (бл. 480 - бл. 410 до н.е.), Горгій (бл. 483-375 до н.е.), Продик (рід. між 470 і 460 до н.е.). Кожен з них мав неповторною індивідуальністю, але в цілому вони поділяли схожі погляди.

Софісти - ці «вчителі мудрості» - вчили не тільки техніці політичної та юридичної діяльності, а заодно навчали і питань філософії. Важливо підкреслити, що софісти зосередили свою увагу на соціальних питаннях, на людину і на проблемах комунікації, навчаючи ораторському мистецтву і політичної діяльності, а також конкретно-науковим і філософським знанням. Деякі софісти навчали прийомам і формам переконання і докази незалежно від питання про істинність доказуваних положень і навіть вдавалися до безглуздих ходів думки, наприклад: «Те, що ти не втратив, ти маєш; ти не втратив роги, отже, ти їх маєш ». У своєму прагненні до переконливості софісти доходили до ідеї, що можна, а нерідко і потрібно, довести все, що завгодно, і також що завгодно спростувати, залежно від інтересу і обставин, що призводило до байдужого відношення до істинності в доказах і спростування. Так складалися прийоми мислення, які стали іменуватися софістикою. Софісти як освічені люди прекрасно розуміли, що чисто формально можна довести все. З цього питання Платон в своєму трактаті «Горгій» стверджував, що мистецтво софістів є більш великим благом, ніж всі інші мистецтва; воно є «майстер переконання: в цьому вся його суть і вся турбота ... Воно має здатність переконувати словом і суддів у суді ... І на всяких інших зборах громадян ... А що до нашого ділка, виявиться, що не для себе наживає гроші, а для іншого і для тебе, що володіє словом і умінням переконувати юрбу » [1] . Звідси, до речі, і назва сродної з софістичним демагогічного (від грец. Demos - народ) типу мислення, орієнтованого на догоду публіці, а в поганому сенсі - натовпі.

Найбільш повно суть поглядів софістів висловив Протагор. Йому належить знамените положення: «Людина є міра всіх речей: існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Він говорив про відносність будь-якого знання, доводячи, що кожному твердженню може бути з рівною підставою протиставлено суперечить йому твердження. Зауважимо, що Протагор написав закони, що визначали демократичний образ правління, і обгрунтував рівність вільних людей [2] .

Діалектика як певний вид філософського мислення вперше в яскравій формі є у Геракліта, потім у елеатів. У Горгия вона має скоріше характер негативний, тільки як засіб доведення або спростування, і до того ж позбавлена систематичності. У своїй праці «Про природу» Горгій доводить три положення: що нічого не існує, а якщо що-небудь і існує, то воно пізнати, а якщо існує і пізнаванності, то воно невимовно і невимовно. В результаті він прийшов до висновку, що ні про що не можна сказати достовірно. Ми вважали, наприклад, людини хорошим, але коли ми говоримо про нього, то він, можливо, вже зробив щось погане або навіть дуже погане: адже все швидко змінюється!

Продик виявляв винятковий інтерес до мови, до називной (читача) функції слів, проблем семантики і синонімії, тобто ідентифікації співпадаючих за змістом слів, правильного вживання слів. Він становив етимологічні грона споріднених але змістом понять, а також аналізував проблему омонімії, тобто розрізнення сенсу графічно співпадаючих словесних конструкцій за допомогою відповідних контекстів, і дуже велику увагу приділяв правилам суперечки, наближаючись до аналізу проблеми прийомів спростування, що мало величезне значення в дискусіях.

Відвідуючи заняття софістів, Сократ вступав в дискусії з багатьма з них, але найбільше приділяв увагу Продіка, вважаючи його своїм учителем і особливо почуй тонкощі його лінгвістичних поглядів. Слід зазначити, що софісти були першими викладачами і дослідниками мистецтва слова. Мабуть, можна сказати, що саме з них починається філософська лінгвістика.

  • [1] Платон. Збірка творів. - М., 1990. - С. 484.
  • [2] Розповідають: молодий Гіппократ ще до зорі будить Сократа, щоб йти послушатьзнаменітого Протагора. Сократ приходить на світанку, а будинок Протагора вже повний, і воротар ледь його пропускає. Продик лежить, закутаний в ковдри, і його густий бас раздастсяіз через перегородки відведеного йому приміщення, де він розмовляє з оточуючими його шанувальниками, а Протагор походжає взад і вперед з численними слухачами, Багато з яких пішли за ним з інших міст. Він розгулював і, подібно Орфею, заворожував людей своїми промовами. Платон описує, як всі вони зупиняються і чіннорасступаются, - коли Протагор, дійшовши до стіни, обертається назад, - щоб, пропустівего, знову йти за вчителем. Афінські юнаки, літератори, філософи, політичні діячі, вчені здатні проводити цілі дні в бесідах і дебатах, слухаючи софістов.Па вулицях, в гімназіях за ними ходять натовпи. Такою була афінська життя духу епохіПерікла! Софісти з'являються звідусіль: Протагор з Абдер, Горгій з Леонтій в Сицилії, Гіппій (друга пол. V ст. До н.е.) з Еліди, Продік з Кеоса. Софісти вчили фізики, астрономії, математики, красномовству, археології, поетиці - всім мистецтвам і наукам, в тому числі лікуванню. А, наприклад, Антифонт (друга пол. V ст. До н.е.) займався тлумаченням снів, намагаючись виявити їх віщий і символічний сенс; він опанував іскусствомвселять в душу безжурність, практикував лікування стражденних силою слова і, розпитуючи про причини горя і душевних недуг, втішав обтяжених. Софісти прагнули залучати учнів і почали заробляти гроші своїми виступами. Деякі з ніхпрібегалі до артистичним прийомів: одягалися в пурпурні одягу, при читанні лекційпорой ставали на узвишші і вітійствував, являючи собою надзвичайне зреліще.Оні пишалися своїм ораторським мистецтвом і многознании. Наприклад, вони стверджували: «Немає нічого, чого ми не вміли» або «Ми можемо порахувати, скільки зірок на небі або пескаЮ дні морському» (так вони представлені у Сократа і Платона).
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >