СОКРАТ

Поворотним пунктом у розвитку античної філософії з'явилися погляди Сократа (469-399 до н.е.). Його ім'я стало прозивним і служить для вираження ідеї мудрості. Сам Сократ нічого не писав, був близьким до народу мудрецем, філософствував на вулицях і площах, всюди вступав у філософські суперечки [1]. Сократ прославився як один з родоначальників діалектики в сенсі знаходження істини за допомогою бесід і суперечок. Метод діалектичних спорів Сократа полягав у виявленні протиріч в міркуваннях співрозмовника і приведення його до істини за допомогою питань і відповідей. Він перший побачив в виразності і ясності суджень основна ознака їх істинності. У суперечках Сократ прагнув довести доцільність і розумність як світу, так і людини. Він зробив поворот у розвитку філософії, вперше поставивши в центр свого філософствування людини, його сутність, внутрішні суперечності його душі. Завдяки цьому пізнання переходить від філософського сумніву «я знаю, що я нічого не знаю» до народження істини за допомогою самопізнання. Сократ звів у філософський принцип знамените вислів дельфійського оракула: «Пізнай самого себе!» Головна мета його філософії - відновити авторитет знання, поколебленний софістами. Софісти нехтували істиною, а Сократ зробив її своєю коханою. Його невгамовна душа виняткового сперечальника прагнула працею невпинним і завзятим до досконалості спілкування, щоб усвідомити істину.

Софісти не зважали істиною заради грошей і багатства, Сократ же залишався вірним правді та жив у бідності. Софісти претендували на всезнання, а Сократ твердив: він знає тільки те, що він нічого не знає [2] .

Грань між властивими людині духовними процесами і матеріальним світом, вже намічена попереднім розвитком грецької філософії (в навчанні Піфагора, софістів і ін.), Була більш чітко позначена саме Сократом: він акцентував своєрідність свідомості порівняно з матеріальним буттям і одним з перших глибоко розкрив сферу духовного як самостійну реальність, проголосивши її як щось не менш достовірне, ніж буття сприйманого світу, і тим самим як би поклав її на вівтар загальнолюдської культури для вивчення всієї п Наступного філософської та психологічної думкою. Розглядаючи феномен душі, Сократ виходив з визнання її безсмертя, що погоджувалося з його вірою в Бога. У питаннях етики Сократ розвивав принципи раціоналізму, стверджуючи, що доброчесність виникає з знання і людина, яка знає, що таке добро, не стане надходити погано. Адже добро є теж знання, тому культура інтелекту може зробити людей добрими: ніхто не злий з доброї волі, люди злі лише через незнання! Політичні погляди Сократа базувалися на переконанні, що влада в державі повинна належати «кращим», тобто досвідченим, чесним, справедливим, порядним і неодмінно володіє мистецтвом державного управління. Він піддавав різкій критиці недоліки сучасної йому афінської демократії.

В кінці життя Сократа залучили до суду за трактування божества, що відрізняється від прийнятої згідно існувала в Афінах традиції, а також нібито за «розбещення юнацтва» «крамольними» ідеями. В результаті різного роду інтриг він був, в кінцевому рахунку, засуджений до смерті. Відмовившись від наданої друзями можливості врятуватися втечею, Сократ прийняв смерть, випивши отруту (цикуту). За словами В. С. Соловйова, Сократ своєю благородною смертю вичерпав моральну силу чисто людської мудрості, досяг її межі. Ця драма смерті Сократа є єдина в світі сверхлічной і сверхісторіческій трагедія. Убита Правда. Убитий праведник. Вбиті не грубо особистим злочином, що не своєкорисливим зрадою, а урочистим публічним вироком законної влади, волею вітчизняного міста. І це ще могло б бути випадковістю, якби праведник був законно убитий по якійсь справі, хоча невинному, але сторонньому його праведності. Але він убитий саме за неї, за правду, за рішучість виконати моральний борг до кінця [3] .

Якщо Сократ направляв всю свою мудрість і своє «служіння Богу» на викриття уявної людської мудрості, так це в силу ідеалу універсального розуму і божественної мудрості, який він таким чином проповідував [4] .

  • [1] Відомості про його поглядах історики філософії черпають з історичних джерел, головним чином з «сократических» творів Платона і Ксенофонта. Образ Сократа, намальований Платоном з дивним художнім майстерністю, навіки вошелв свідомість всіх наступних поколінь як чудовий приклад кристально чистого, незалежного, іронічного, надзвичайно унікального мислителя, що ставить шукання істини путемдіалога, суперечок вище всяких інших спонукань душі. Сократ був одружений на Ксантіпп, злий норов якої і терпіння, з яким переносілего Сократ, увійшли в прислів'я. Так, одного разу, коли Сократ підходив до будинку, Ксантіппаіз вікна викинула йому на голову цілий таз кавунових кірок. Але Сократ лише отшутілся.Он стверджував, що така дружина послана йому долею, щоб він гартував свій характер і відточував лезо бритви своїх слів. Свої їдкі уколи в суперечках Сократ твердив так: він, каковод, покликаний дзижчати і кусати, з тим щоб державні мужі не дрімали, а честнослужілі суспільству.
  • [2] Розповідають, що Сократу одного разу сказали, ніби дельфийский оракул на питання, ктоявляется наймудрішим, відповів: «Сократ». Сократ, не повіривши, пішов до одного афінскомуполітіку і став його розпитувати, що таке держава, політика, в чому секрет державного правління. Співрозмовник, до того стверджував, що все це знає, нс зміг ответіть.Сократ подумав: управитель Афін вважає, що він знає, чим і як управляти, а на самому жеделе він не знає. А він - Сократ - думав, що не знає, а насправді щось понімаетв цьому. Потім Сократ пішов до поета і почав питати його, як він пише вірші. Поетзадумался ... виявилося, що він не знає, як це у нього виходить. А Сократ подумав, що онімеет більше поняття про це, але каже, що не знає. Тільки тепер він зрозумів, що оракул, можливо, нс помилився, назвавши саме його наймудрішим людиною. Сократ розумів своеназначеніе в тому, щоб розбирати думки інших, що він дотепно висловлював, уподобляясвою діяльність званням своєї матері - повитухи. Він допомагав чоловікам, чреваті можливістю народити розумні думки.
  • [3] Див .: Соловйов, В. С. Твори. - М., 1988. - Т. 2. - С. 625.
  • [4] Тут слово «Бог» вперше вживається з великої літери (стосовно язичницьким богам це не прийнято). Платон, розмірковуючи про Сократа, стверджує, що Сократ Говорити єдиного Бога. Це дуже суттєво. Сократ з'явився провісником ідеї едіноголічного Бога, тобто монотеїзму.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >