Навігація
Головна
 
Головна arrow Філософія arrow ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ
Переглянути оригінал

ІДЕЯ ДУШІ.

Трактуючи ідею душі, Платон говорить: душа людини до його народження перебуває в царстві чистої думки і краси. Потім вона потрапляє на грішну землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень в темниці, «згадує про світ ідей». Тут Платон мав на увазі спогади про те, що було в колишньому житті: основні питання свого життя душа дозволяє ще до народження; з'явившись на світ, вона вже знає все, що потрібно знати. Вона сама обирає свій жереб: їй уже як би призначена своя доля, доля. Таким чином, душа, за Платоном, - безсмертна сутність. В процесі мислення душа активна, внутрішньо суперечлива, діалогічна і рефлексивна. «Думки, вона робить нс що інше, як міркує, сама себе запитуючи, стверджуючи і заперечуючи» [1]. Гармонійне поєднання всіх частин душі під регулятивним початком розуму дає гарантію справедливості як невід'ємного властивості мудрості.

ПРО ПІЗНАННІ І ДІАЛЕКТИЦІ.

У своєму вченні про пізнання Платон недооцінював роль чуттєвого ступеня пізнання, вважаючи, що відчуття і сприйняття обманюють людини. Він навіть радив для пізнання істини "закрити очі і заткнути вуха», давши простір розуму. Платон підійшов до пізнання з позицій діалектики. Що таке діалектика? Це поняття походить від слова «діалог» - мистецтво міркувати, притому міркувати в спілкуванні, значить - сперечатися, заперечувати, щось доводити, а щось спростовувати. Загалом діалектика - це мистецтво «пошуково думати», при цьому думати строго логічно, розплутуючи різноманітні протиріччя в зіткненні різних думок, суджень, переконань.

Особливо докладно Платон розробляв діалектику єдиного і багато чого, тотожного та іншого, руху і спокою і т.д. Для філософії природи Платона характерна її зв'язок з математикою. Платон аналізував діалектику понять. Це мало величезне значення для подальшого розвитку логіки.

Визнавши зі своїми попередниками, що все чуттєве «вічно тече», невпинно змінюється і остільки не підлягає логічному, щоб вони розуміли, Платон відрізняв знання від суб'єктивного відчуття. Зв'язок, яку вносить нами в судження про відчуття, які не є відчуття: щоб пізнавати предмет, ми повинні не тільки відчувати, а й розуміти його. Відомо, що загальні поняття є результатом особливих розумових операцій, «самодіяльності пашів розумної душі»: вони незастосовні до окремих речей. Загальні визначення у вигляді понять відносяться не до індивідуальних чуттєвим предметам, а до чогось іншого: вони висловлюють рід або вид, тобто щось таке, що відноситься до певних множин предметів. За Платоном ж виходить, що нашій суб'єктивної думки відповідає об'єктивна думка, яка перебуває поза нами. В цьому і полягає суть його об'єктивного ідеалізму.

  • [1] Платон. Твори: в 3 т. - М., 1968. - Т. 1. - С. 289.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук