ЕТИЧНІ ПОГЛЯДИ.
Філософія Платона майже вся пронизана етичними проблемами: в його діалогах розглядаються питання, що стосуються природи вищого блага, його здійснення в поведінкових актах людей, у житті суспільства. У таких діалогах, як «Горгій», «Теєтет», «Федон», «Республіка», етика Платона одержує аскетичну орієнтацію: вона вимагає очищення душі, відмови від мирських задоволень, від сповненої чуттєвих радощів світського життя. На думку Платона, вище благо (ідея блага, а вона понад усе) перебуває поза світом. Стало бути, і вища мета моральність знаходиться в сверхчувственном світі. Адже душа, як уже говорилося, отримала свій початок не в земній, а в вищому світі. І зодягнена в земну плоть, вона знаходить безліч всякого роду зол, страждань. За Платоном, чуттєвий світ недосконалий - він повний безладдя. Завдання ж людини в тому, щоб піднятися над ним і всіма силами душі прагнути до уподібнення Богу, який не стикається ні з чим злим ( «Теєтет»); в тому, щоб звільнити душу від усього тілесного, зосередити її на собі, на внутрішньому світі умогляду і мати справу тільки з істинним і вічним ( «Федон»). Саме таким шляхом душа може повстати зі свого падіння в безодню почуттєвого світу і повернутися до вихідного, оголеному станом[1] .
Цією тенденцією не вичерпується етичне вчення Платона; поряд з нею викладається примиряє евдемоніческая позиція [2] , яка пізніше все більш позначається в його діалогах (наприклад, «Філеб» і «Закони»), хоча вона проявляється і раніше: в самій чуттєвості Платон висвічує ерос, прагнення до ідеалу у вищій красі і вічної повноти буття.
