КАТЕГОРІЇ ФІЛОСОФІЇ.

Аристотелевское розгляд співвідношення матерії і ейдосу (форми), акта і потенції виявляє енергійний динамізм сущого в його розвитку. При цьому мислитель вбачає причинний залежність явищ сущого: все має причинне пояснення. У зв'язку з цим він проводить розрізнення причин: є діюча причина - це енергійний сила, що породжує щось в потоці універсального взаємодії явищ сущого, не тільки матерії і форми, акту і потенції, але і породжує енергії-причини, що має поряд з діючим початком і цільової сенс: «те, заради чого». Тут ми маємо справу з таким виключно важливим положенням філософії Аристотеля, як смислове початок всього сущого, а також ієрархія його рівнів - від матерії як можливості до утворення одиничних форм буття і далі - від неорганічних утворень до світу рослин, живих істот, різних видів тварин і , нарешті, до людини, суспільству. Стало бути, у Аристотеля величезну роль грав принцип розвитку сущого, що органічно пов'язано з категоріями простору і часу, які виступають у нього не як субстанції, а як «місце» і число руху, тобто як послідовність реальних і мислимих подій і станів. Такий підхід ближче до сучасного розуміння цих категорій, ніж, скажімо, ньютоновский.

Аристотель розробив ієрархічну систему категорій, в якій основний була сутність , або субстанція , а інші вважалися її ознаками. Прагнучи до спрощення категоріальної системи, Аристотель потім визнав основними тільки три категорії: сутність, стан, ставлення.

Своїм аналізом потенції і акту Аристотель ввів у філософію принцип розвитку. Це було відповіддю на апорію елейцев, згідно з якими суще може виникнути або з сущого, або з не-сущого, а й те й інше неможливо, бо в першому випадку суще вже не існує, а в другому - щось не може виникнути з нічого, отже , виникнення або становлення взагалі неможливо і чуттєвий світ повинен бути віднесений до царства небуття. Тим самим Аристотель ввів в обіг філософії категорії можливості і дійсності , а це і є потенція і акт.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >