ЕТИЧНІ ПОГЛЯДИ.

Відповідно до Аристотеля, держава вимагає від громадянина певних чеснот, без яких людина не може здійснювати свої цивільні права і бути корисним суспільству: цнотливу картину те, що служить інтересам суспільства, зміцнює соціальний порядок. Етичні властивості не даються людям від природи, хоча вони і не можуть виникнути незалежно від неї. Природа дає можливість стати доброчесним, але ця можливість формується і здійснюється лише в діяльності: творячи справедливе, людина стає справедливим; діючи помірно - він стає помірним; вступаючи мужньо - мужнім. Сутність чесноти полягає в поєднанні щедрості і поміркованості. Загальним принципом етичного вчення мислителя є прагнення знайти середню лінію поведінки. Виключне місце в цьому вченні займає ідея справедливості: справедливим можна бути лише по відношенню до іншого, а турбота про інше, в свою чергу, є прояв турботи про суспільство.

ПРО СУСПІЛЬСТВІ І ДЕРЖАВІ.

Здійснивши грандіозне узагальнення соціального і політичного досвіду еллінів, Аристотель розробив оригінальне соціально-філософське вчення (Аристотель ще не відділяв ідею суспільства від ідеї держави). Відповідно до Аристотеля, держава виникає тільки тоді, коли створюється спілкування заради благої життя між родинами та родами, заради досконалої і достатньою для самої себе життя. Досконалістю ж людини передбачається досконалий громадянин, а досконалістю громадянина, в свою чергу, - досконалість держави. При цьому природа держави стоїть «попереду» сім'ї і індивіда. Ця глибока ідея характеризується так: досконалість громадянина обумовлюється якістю суспільства, якому він належить: хто бажає створити досконалих людей, повинен створити скоєних громадян, а хто хоче створити скоєних громадян, повинен створити досконала держава.

Якщо економічний індивідуалізм бере верх і ставить під загрозу інтереси цілого, держава повинна втрутитися в цю область. Аналізуючи проблеми економіки, Аристотель показав роль грошей в процесі обміну і взагалі в комерційній діяльності, що є геніальним внеском в політичну економію. Він виділяв такі форми державного правління, як монархія, аристократія і Іоліт. Відхилення від монархії дає тиранію, відхилення від аристократії - олігархію, від політії - демократію. В основі всіх суспільних потрясінь лежить майнова нерівність. За Арістотелем, олігархія і демократія засновують своє домагання на владу в державі на тому, що майнове добробут - доля небагатьох, а свободою користуються всі громадяни. Олігархія захищає інтереси імущих класів: загальної ж користі жодна з цих форм не має. Аристотель підкреслював, що відношення між бідними і багатими - відношення не просто відмінності, а протилежності. Найкраща держава - це таке суспільство, яке досягається за посередництвом середнього елемента (під середнім елементом Аристотель має на увазі «середній» між рабовласниками і рабами), і ті держави мають найкращий лад, де середній елемент представлений в більшій кількості, де він має більше значення порівняно з обома крайніми елементами. Аристотель зазначав, що, коли в державі багато осіб позбавлено політичних прав, коли в ньому багато бідняків, тоді в такій державі неминуче бувають вороже налаштовані елементи. І в демократіях, і в олігархіях, і в монархіях, і при будь-якого роду іншому державному ладі загальним правилом повинно бути таке: жодному громадянину не слід давати можливості надмірно збільшувати свою політичну силу понад належної заходи. Аристотель радив спостерігати за правлячими особами, щоб вони не перетворювали державну посаду в джерело особистого збагачення.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >