СТОЇЦИЗМ

стоїцизм(Від грец. Stoa - портик [галерея з колонами в Афінах, де навчав Зенон, засновник стоїцизму]) як специфічний напрямок філософської думки проіснувало з III в. до н.е. до III в. н.е. Стоїцизм - це найменш «грецька» з усіх філософських шкіл. Ранні стоїки, в більшості своїй сирійці: Зенон Кітіонскій з Кіпру, Клеанф, Хрисипп. Їхні праці збереглися лише в окремих фрагментах, тому докладне з'ясування їх поглядів істотно ускладнено. До пізніх стоїків (I і II ст.) Відносяться Плутарх, Цицерон, Сенека, Марк Аврелій - в основному римляни. Їхні праці дійшли до нас у вигляді повних книг. Уже при одному слові «стоїк», за словами А. Ф. Лосєва, виникає уявлення про мудру людину, який вельми мужньо виносить всі негаразди життя і залишається спокійним незважаючи на всі неприємності і нещастя, їм пережиті. Дійсно, стоїки в своїх поглядах, безумовно, висували на перший план поняття спокійного і завжди врівноваженого, навіть «байдужого» мудреця. В цьому проявлявся ідеал внутрішньої свободи, свободи від пристрастей, який плекали майже всі стоїки.

Згідно Хрісіппа з Сол (бл. 280-208 до н.е.), існує світова душа - найчистіше ефір, найрухоміший і легкий, жіночно-ніжний, як би найтонший вид матерії [1] .

Представник пізнього стоїцизму Марк Аврелій з династії Антонінів (121 - 180; римський імператор з 161 р н.е.) був переконаний, що Бог дає кожній людині особливого доброго генія в керівники. (Ця ідея відродилася в християнстві в образі ангела-хранителя.) Для нього Всесвіт - тісно пов'язане ціле; це єдине, жива істота, що володіє єдиною субстанцією і єдиною душею ». Наведемо деякі з афоризмів Марка Аврелія: «Частіше думай про зв'язок усіх речей, що знаходяться в світі, і про їх взаємовідносини», «Що б не трапилося з тобою - воно зумовлене тобі із століття. І сплетіння причин із самого початку зв'язало твоє існування з даними подією ». І ще: «Люби людство. Йди Богу ... І цього досить, щоб пам'ятати, що Закон править усім ».

Характеризуючи різні властивості душі, стоїки особливу увагу приділяли феномену волі ; вчення було побудовано на вольовому принципі, на самовладання, терпіння і т.п. Вони прагнули до повного самодовле- нию (в нашому уявленні стоїчний мудрець - це людина, що володіє могутньою і непохитною силою волі). Розвиток природи вони трактували також в релігійному дусі, вважаючи, що усе визначено. Бог не відокремлений від світу, він - душа світу, благодійне провидіння. Стоїки виходили з принципу загальної доцільності. Все має свій сенс: навіть клопи корисні, оскільки вони допомагають прокидатися вранці і не лежати занадто довго в ліжку.

Для знаменитого мислителя, письменника і державного діяча Луція Сенеки (бл. 4 до н.е. - 65 н.е.) свобода - це божество, яке панує над усіма речами і подіями. Ніщо не може її змінити. Звідси покірність, витривалість і стійке перенесення життєвих негараздів. Стоїчний мудрець не чинить опір злу: він його розуміє і стійко перебуває в його смисловий плинності, тому він незворушний і спокійний. Недарма в продовження усієї історії стоїцизму Сократ був головним божеством стоїків; його поведінку під час суду над ним, відмова від втечі, спокій перед лицем смерті, твердження про те, що несправедливість завдає більше шкоди тому, хто се робить, ніж жертві, - все це цілком відповідало вченню стоїків.

Ранні стоїки в своїх ідеях буття слідували античної традиції. Вони виходили з того, що тіло світу утворено з вогню, повітря, землі і води. Душа світу - це вогненна і повітряна пневма (грец. Pneuma - дихання, подих, дух). Все буття планували лише як різна ступінь напруги божественно-матеріального первоогня. Згідно з ученням стоїків про вогненної стихії сутності світу, цей вогонь перетворюється в усі інші стихії по закону, який слідом за Гераклітом називали Логосом. У працях стоїків безліч міркувань про стоїчному Логос, який розумівся як щось об'єктивне в своєму сліянним єдності з матеріальними стихіями всього сущого.

Логос світу у стоїків ототожнювався з долею. За їх твердженням, доля і є Логос Космосу, який впорядковує все в світі. Засновник стоїцизму Зенон з Кітона (332-262 до н.е.) говорив, що доля - це влада, що рухає матерію. Він визначав бога як полум'яний розум світу: бог наповнює собою весь світ, як мед наповнює бджолині стільники; він - верховний глава, керівник всім сущим. За Зенону, бог, розум, доля суть одне і те ж (тому стоїки вірили в астрологію і передбачення).

Стоїків цікавили не стільки таємниці Космосу, скільки стихія вираження і виразності. Даючи в загальному досить грубувату космологію, вони, за словами А. Ф. Лосєва, виявилися вельми тонкими філологами і цінителями саме виразних форм свідомості, а діалектика розумілася ними в тісному зв'язку з риторикою , мистецтвом вести розмову (з цим вмістом діалектика увійшла і в середньовічне мислення).

У стоїків ми знаходимо численні і тонко розвинені логічні і граматичні вишукування: витоки граматики - саме в школі стоїків. З їх точки зору, власне філософське початок корениться в людському суб'єкті, але це не був власне суб'єктивізм. Стоїки використовували термін «лектон». Він позначає той предмет, який ми маємо на увазі, коли користуємося його позначенням. Відомо, що і мова (його лексика і граматика, синтаксис, семантика і т.п.) суб'єктивний. Але словами ми позначаємо предмети, їхні зв'язки і відносини. Отже, те, що ми позначаємо, вірніше, те, що ми маємо на увазі, позначаючи предмети, і не суб'єктивно, і не об'єктивно. Коли воно відповідає дійсності, воно об'єктивно і навіть істинно, але воно може бути і помилковим. Стоїки, за словами Лосєва, роблять цілком правильний висновок, а саме, що лектон, коли ми використовуємо його при позначенні або називання предмета, може бути і справжнім, і хибним, тобто він вище як істини, так і брехні. За Греблю, стоїчний лектон є тільки розумової конструкцією, пов'язаної зі словом, але не володіє причинно-метафізичним існуванням. Лектон - це чисту думку. Стоїки виходили з розрізнення словесного звучання і що міститься в ньому твердження, звідки веде своє походження пізніше стоїчний розрізнення «звучання слів» і «словесної предметності», або «сенсу» (лектон) [2] , так що термін «лектон» означає теорію позначається.

Щодо поділу філософії на логіку, фізику і етику говорив ще Аристотель, проте у стоїків це поділ отримало остаточне визнання, в силу чого ці три філософські дисципліни були розмежовані і логіка стала самостійною дисципліною.

  • [1] Читаючи стоїків, заглиблюючись в їх інтелектуальні спроби осмислити природу душі, гостро відчуваєш прагнення осмислити душу як щось едіноцельное, як би сліянноесобственно духовного з матеріальним, при цьому з найтоншим видом матеріального, чимось товроде ефіру.
  • [2] Див .: Лосєв, А. Ф. Указ. соч. - С. 90.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >