НЕОПЛАТОНІЗМ: ПЛОТІН ТА ІНШІ НЕОПЛАТОНИКИ

Неоплатонізм - напрям античної філософії пізнього еллінізму (III-XV ст.), Систематизувати основні ідеї Платона з урахуванням ідей Аристотеля. Особистісної специфікою неоплатонізму є вчення про збереження внутрішнього спокою особистості і її захисту від різного роду потрясінь, характерних для даного періоду історії Римської імперії і пов'язаних з її старінням і розпадом. Філософської серцевиною неоплатонізму є розробка діалектики платонівської тріади «єдине - розум - душа» і доведення її до космічного масштабу. Так, розвивалося вчення Аристотеля про «умі-перводвигателе» і про його самосвідомості, в силу якого він виступав одночасно і суб'єктом, і об'єктом, утримуючи в собі свою власну «розумову матерію».

Засновник школи неоплатонізму - Плотін (бл. 205 - бл. 270). Згідно Греблю, душа не є тіло, але душа здійснюється в тілі і тіло є межа її існування. Розум теж не є тіло, але без розуму взагалі не існувало б ніякого організованого тіла. Матерія знаходиться також в самому розумі, оскільки розум є завжди якогось роду організація, а будь-яка організація вимагає для себе матеріал, без якого нічого було б організовувати, тому що будь-яка організація втратила б сенс. Тому не дивно, що крім чуттєвої матерії, по Греблю, існує ще й «умопостигаемая матерія», а розум теж є відомого роду тіло - смислове тіло. Гребель розвивав ідею дії «світової душі» по всьому Космосу.

Неоплатоникі залишалися на стадії орфиков-пифагорейского вчення про переселення і перевтілення душ. Вони багато уваги приділяли розробці логічних проблем: визначень понять і класифікацій, а також філологічним дослідженням. Ідеї неоплатонізму не загинули з катастрофою античного суспільства. Вони вбирали в себе ранні християнські погляди.

Найбільш оригінальною частиною системи поглядів Гребля є вчення про першу іпостасі - Єдиному як трансцендентному початку, яке вище всіх інших категорій. З цим пов'язана і така його ідея, як сходження душі від емоційного стану до надчуттєвого - екстазу. Будь-яка річ, споглядаємо як така, відмінна від усього іншого: вона - «одне», протиставлять всьому іншому, а Єдине невиразно і нероздільно сонрісуще всього сущого і всьому мислимому. Так що воно є і все суще, взяте в абсолютній одиничності, включаючи життя Космосу і людського розуму, будучи принципом всього сущого. Єдине Ніяк не дробиться, існуючи всюди і в усьому. При цьому всі «з нього виливається». Світло - основний спосіб філософії Гребля, відповідний її поняттями: «Єдине - світло абсолютно чистий і простий (сила світла); розум - сонце, що має свій власний світ; душа - місяць, заимствующая світло від сонця; матерія - морок » [1] . Душа теж розбиває на частини, представляючи собою щось єдине і неподільне: вона є особлива, смислова субстанція. Її не можна мислити як якусь множинність психічних станів. Жодна індивідуальна душа не може існувати незалежно від всіх інших душ: все індивідуальні душі ходять «світовою душею». Критикуючи Аристотеля, Плотін говорить: душа не тому володіє буттям, що вона є форма чогось, але вона є безпосередньо реальність; вона запозичує своє буття не з тієї обставини, що знаходиться в деякому тілі, але вона існує вже до того, як починає належати тілу.

Гребель заповідав своєму учневі Порфирія (бл. 233 - бл. 304) привести в порядок і видати його твори. Порфирій увійшов в історію філософії як коментатор Аристотеля і Гребля (зауважимо, що «Введення в" Категорії "Аристотеля» - головне джерело знайомства з аристотелевой логікою в Середні століття). Але Порфирій набагато більше, ніж Плотін, цікавився практичною філософією, яку розумів як вчення про чесноти, що очищають від різного роду афектів. Порфирій закликав до того, щоб розум був зразком для всієї духовного життя.

Ідеї Гребля і Порфирія були розвинені Проклом (бл. 410-485), який вважав, що вищий тип знання можливий тільки завдяки божественному осяяння. Любов (ерос), по Проклу, зв'язується з божественною красою, істина відкриває божественну мудрість, а віра з'єднує нас з добротою богів. Історичне значення вчення Прокла, за словами А. Ф. Лосєва, не стільки в інтерпретації міфології, скільки в тонкому логічному аналізі, безпосередньо не пов'язаний ні з якою міфологією і представляє величезний матеріал для вивчення історії діалектики. Велике значення мала розробляється їм діалектика Космосу. Філософія Прокла вплинула на всю середньовічну філософію [2] .

Учень Порфирія - сирієць Ямвлих (бл. 280 - бл. 330) аналізував і систематизував діалектику давньої міфології. Він звертав переважну увагу на практично-культову сторону філософії, роз'яснюючи суть і методи пророцтва, чуд, знахарства і внутрішнього екстатичного сходження в надприродний світ.

* * *

Ми коротко розглянули історію античної філософії. На завершення слід сказати, що антична філософія, в якій містилися зачатки основних видів філософського світогляду, що розроблялися в усі наступні століття, - це не «музей старожитностей», а жива картина становлення теоретичної думки, повна сміливих, оригінальних, мудрих ідей. Це велике торжество розуму. Ось чому вона ніколи не втратить свого високого значення в очах мислячого людства. Вона з'явилася справжньою суспільною силою античного світу, а потім і всесвітньо-історичного розвитку філософської культури. І кожне нове покоління, отримуючи вищу освіту, покликане зануритися в цей вічно свіжий потік юної, вперше себе впізнали філософської думки. Антична філософія викликає жвавий інтерес у кожного допитливого людини, якого хвилюють філософські питання. Багато проблем, над якими роздумували античні філософи, не втратили своєї актуальності і понині. Вивчення античної філософії не тільки збагачує нас цінною інформацією про результати роздумів видатних мислителів, а й сприяє розвитку більш витонченого філософського мислення у тих, хто з любов'ю і завзяттям заглиблюється в їх творіння.

  • [1] Цит. по: Блонський, II. Л. Філософія Гребля. - М., 1918. - С. 48. В основі цієї, на думку А. Бергсона, «первинної філософської інтуїції» Плотіналежіт, можливо, його особистий психологічний досвід епілептика. Нагадаємо опис припадку епілепсії в романі «Ідіот»: «Потім раптом щось розверзлось перед ним: надзвичайний внутрішній світло осяяло його душу» {Достоєвський, Ф. М. Поли. зібр. соч. - Т. 8. - С. 188).
  • [2] Найбільш грунтовний в історії світової філософії аналіз неоплатонізму проведенв працях А. Ф. Лосєва. Він вперше переклав праці неплатників на російську мову і дав глибокий аналіз суті їх вчення (див .: Лосєв, А. Ф. Історія античної естетики. Пізній еллінізм. - М., 1980; Він же. Історія античної естетики. Останні століття. Кн. 1, 2. - М., 1988).
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >