ВІЧНІСТЬ І ЧАС.

Роздуми Августина про творіння світу Богом привели його до проблеми вічності і часу. Природно виникало питання: що ж, виходить, Бог перебував в недіянні до того, як створив світ? Августин прекрасно розумів всю неймовірну складність проблеми часу. «Що ж таке час?» - запитував він і відповідав: «Поки ніхто мене про це не питає, я розумію, анітрохи не утруднене; як скоро хочу дати відповідь про це, я стаю зовсім в глухий кут »(« Сповідь ». 14.17). В результаті глибоких роздумів Августин прийшов до висновку: світ обмежений у просторі, а буття його обмежена в часі. Час і простір існують тільки в світі і зі світом. Початок творення світу є разом з тим і початок часу. Ось дивно точне визначення часу: час є міра руху і зміни. У цьому геніально простому філософському визначенні такого тонкого феномена, як час, Августин випередив І. Ньютона і передбачив А. Ейнштейна. Це визначення - вірне і цілком наукове і понині. Прагнучи встановити співвідношення сьогодення, минулого і майбутнього, Августин прийшов до геніальної ідеї: ні минуле, ні майбутнє не мають реального існування - дійсне існування притаманне тільки справжньому. І в залежності від нього ми осмислюємо і минуле, і майбутнє: немає ніякого «перед тим» і ніякого «потім». Минуле зобов'язане своїм існуванням нашої пам'яті, а майбутнє - нашої надії. Характерна риса справжнього - стрімкість його течії: людина не встигне озирнутися, як він уже змушений згадати про минуле, якщо він в цей момент не уповає на майбутнє. Яка разюча тонкість думки у великого філософа, адже свою концепцію він нерідко іменує релятивістської теорією часу.

Вічність же мислиться Августином так: у світі думок-ідей Бога все є раз і назавжди - статична вічність невіддільна від Бога. «Розумовою поглядом я відокремлюю від вічного всяку мінливість і в самій вічності Не будете звертати уваги ніяких проміжків часу, так як проміжки часу складаються з минулих і майбутніх змін предметів. Тим часом у вічному немає ні того, що минає, ні майбутнього, бо що проходить, то вже перестає існувати, а що буде, то ще не почало бути. Вічність же тільки є, вона не була, як ніби її вже немає, ні буде, як ніби досі її ще не існує »(« Про істинної релігії ». X).

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >