ПРО СВОБОДУ І БОЖЕСТВЕННЕ ПРИРЕЧЕННЯ.

Великий вплив на подальшу християнську філософію зробило вчення Августина про божественної благодаті в її ставленні до волі людини і про божественне приречення. Суть цього вчення в наступному. Перші люди до гріхопадіння мали вільною волею: могли не грішити. Але Адам і Єва погано використали цю свободу і після гріхопадіння втратили її. Тепер вони вже не могли не грішити. Після спокутної жертви Ісуса Христа обрані Богом вже не можуть грішити. Божество від століття зумовило одних людей до добра, порятунку і блаженства, а інших - до зла, смерті і мукам. Без визначеної божественної благодаті людина не може мати доброї волі. Цю позицію Августин відстоював в запеклій полеміці з одним з церковних письменників - Пелагія, який стверджував, що спасіння людини залежить від його власних моральних зусиль. Вчення Августина про приречення можна назвати релігійним фаталізмом. Ідеї Августина з цього питання породили широку і гостру дискусію, що тривала багато століть (і навіть зараз).