ПРО ЛЮДИНУ І ЙОГО ДУШІ.

У трактуванні Аквината індивідуальність людини - це особистісне єдність душі і тіла, саме душа володіє життєдайної силою людського організму. Душа нематеріальна і самосущого: вона - субстанція, знаходять свою повноту лише в єдності з тілом. Але тілесність має сутнісну значимість: саме через неї душа тільки і може утворювати те, що є людина. Душа завжди носить унікально-особистісний характер. Згідно Аквинату, тілесне початок людини органічно бере участь в духовно-душевної діяльності особистості. Виходить, що думає, переживає, целеполагающего чи не тіло і не душа самі по собі, а вони в своєму сліянним єдності. Він висловив тонку і глибоко вірну думку: оскільки деякі люди мають особливо тонко влаштовані тіла, душі їх мають велику силу розуміння. Особистість, по Аквинату, є «найблагородніша» у всій розумній природі. Фома дотримувався ідеї безсмертя душі.

ПРО ПІЗНАННІ.

Основний принцип пізнання, по Аквинату, - реальне існування загального, яке існує у три способи: «до речей» (в розумі Бога як ідеї майбутніх речей, як вічні ідеальні прообрази сущого), «в речах», отримавши конкретне здійснення, і «після речей» - в мисленні людини в результаті операцій абстрагування і узагальнення. Людині притаманні дві можливості пізнання - почуття та інтелект. Пізнання починається з чуттєвого досвіду йод дією зовнішніх об'єктів. Але сприймається не все буття об'єкта, а лише те в ньому, що уподібнюється суб'єкту. При входженні в душу пізнає пізнаване втрачає свою матеріальність і може увійти в неї лише в якості «виду». «Вид» предмета є його пізнаваним чином. Річ існує одночасно поза нами у всій своїй бутті і всередині нас як образу. Завдяки образу, який представляє елемент буття речі, який в той же час подібний душі, предмет входить в душу, в духовне царство думок. При цьому спочатку виникають чуттєві образи, а з них інтелект абстрагує «умосяжні образи».

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >