ПРО ЕТИКУ.

У своїх етичних поглядах Аквінат спирався на принцип свободи волі людини, вчення про сущому як благо і про Бога як абсолютному благо і зло як позбавленого цього блага. Найважливішою ідеєю в етиці Аквината є концепція, згідно з якою блаженство становить кінцеву мету людських прагнень. Воно полягає в самій чудовій людської діяльності - в діяльності теоретичного розуму, в пізнанні істини заради самої істини і, отже, перш за все в пізнанні абсолютної істини, тобто Бога. За Аквинату, без божественної благодаті вічне блаженство недосяжно.

ПРО СУСПІЛЬСТВІ І ДЕРЖАВІ.

У трактаті «Про правління князів» Аквінатом дані синтез аристотелевских етичних ідей і аналіз християнського вчення про божественне управлінні Всесвіту, а також теоретичних принципів римської церкви. Слідом за Аристотелем він виходить з того, що людина за своєю природою - істота суспільна. Головна ж мета державної влади - сприяти загальному благу, зберігати в суспільстві мир і справедливість, сприяти тому, щоб піддані вели доброчесний спосіб життя і мали необхідні для цього блага. Він віддавав перевагу монархічної форми правління, проте вважав, що, якщо монарх виявиться тираном, народ має право виступити проти тирана і тиранії як принципу правління.

Фома Аквінський завершив побудову будівлі католицької теології. Починаючи з XIV ст. і понині його вчення визнається католицькою церквою як провідний напрям філософського світогляду (в 1323 р Фома Аквінський був зарахований до лику святих) [1] .

  • [1] Детальніше див .: Боргош, / О. Фома Аквінський. - М., 1966; Фома Аквінський // Філософська енциклопедія. - М., 1970. - Т. 5.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >