І. ДУНС СКОТ

Видатний мислитель Середньовіччя Дунс Скот (бл. 1266 1308) розвивав оригінальне вчення, в якому піддав критиці погляди Аквината, Р. Бекона, прихильників Аверроеса і інших середньовічних мислителів. Для нього головним було питання про ставлення богослов'я до філософії, віри до знання. Він вважав, що предмет богослов'я - Бог, а предмет філософії (або метафізики) - буття. Філософія може осягати Бога нс в якості Бога, а лише як буття. Однак і в цьому сенсі філософське пізнання Бога обмежена: людський розум осягає в бутті лише те, що він може відвернути від чуттєвих даних, тому у людини не може бути поняття про нематеріальних субстанціях, таких, як Бог або ангели. Ці ідеї були спрямовані проти раціонального знання про Бога.

Душа, як вважав мислитель, єдина, і її окремі здібності різні не самі по собі, а по відмінності предметів, на які вони спрямовані: здібності, спрямовані на чуттєві предмети, називаються чуттєвими, спрямовані на умоглядні предмети, - розумовими. Зв'язок душі з тілом здійснюється за допомогою особливої форми - форми тілесності, яка відрізняється від самої душі.

У вченні про пізнання Дунс Скот наголошував активність пізнавальної діяльності: знання не є ні чиста сприйнятливість, ні чиста активність - воно завжди складається і з того, що йде від нас, і з того, що йде від пізнаваного предмета. Особливо велика залежність від предмета при пізнанні Бога, яке здійснюється в одкровенні [1] .

  • [1] Детальніше див .: Асмус, В. Ф. Дунс Скот // Філософська енциклопедія. - М., 1962. - Т. 2. - С. 306-307.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >