ДЖ. ПІКО ДЕЛЛА МІРАНДОЛА

Для мислителя-гуманіста Джованні Піко делла Мірандола (1463- 1494) основною була ідея піднесення людини в силу причетності його всій земній і небесному. Наявність у людини свободи вибору робить його космічно які не закріплені, стверджуючи його творчу здатність самовизначення. Піко делла Мірандола виходив ідеєю платонізму та неоплатонізму про «серединному» положенні людини між світом земним, матеріальним, і божественним. Людина, створений Богом, володіючи свободою волі, може стати своїм власним скульптором: людина сама творить свою долю. Релігійні погляди Піко делла Мірандоли представляли собою пантеїзм, який пізніше отримав свій розвиток у Б. Спінози.

Піко делла Мірандола стверджував, що людина є сполучна зв'язок всієї природи і як би есенція, складена з усіх се соків, тому той, хто пізнає себе, пізнає в собі все. Пантеїстичні погляди цього мислителя зближували його з Миколою Кузанський.

МИКОЛА КУЗАНСЬКИЙ

Унікальним явищем в філософії XV століття, хоча і цілком зрозумілим як природний результат розвитку всієї попередньої філософської думки і вираження потреб духовного життя тієї епохи, стали твори видатного, багатогранного мислителя Миколи Кузанського (1401 - 1464) - теолога (він був кардиналом при папі Пії II ), філософа, великого вченого, особливо в області математики, астрономії та географії. Його вважають родоначальником німецької філософії.

Кузанец (названий так за місцем народження - м Куза-на-Мозелі), що належав до ордену августинців, стверджував ідею про єдність Бога і про прояв його в природі, про шляхи пізнання Бога і Всесвіту. Він справив великий вплив на Дж. Бруно, якого особливо імпонувало вчення про нескінченність світу і геліоцентричне світогляд. У цьому Кузанець був прямим попередником І. Коперника. Він буквально зробив революцію в астрономії, зруйнувавши космологічні систему Платона, Аристотеля і Птолемея і затвердивши систему гелиоцентризма. Кузанец розвинув ідеї взаємозв'язку всіх природних явищ, ідеї діалектичного збігу протилежностей, протиріччя, вчення про нескінченність Всесвіту і про людину як мікрокосмос. Він стверджував міць людського пізнання; людина через творчу діяльність свого розуму ( «людина є його розум») як би уподібнювався Богу. Думки Кузанца про збіг (єдності) всіх протилежностей в Бога за своїм змістом і формою витончено-діалектична. Також діалектична і його ідея про співвідношення частини і цілого - окреме свідчить про предсуществовании цілого. Він міркував і про межі застосування закону протиріччя в математичному пізнанні, і про можливість застосування математичних понять в пізнанні природи.

В цілому, за словами Г. Гегеля, з Миколи Кузанського починається поступовий перехід від математичної містики до точної математики.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >