Р. ДЕКАРТ

Якщо Ф. Бекон розробляв в основному метод емпіричного, досвідченого дослідження природи, а Т. Гоббс дещо розширив емпіризм Бекона за рахунок математики, то французький математик і філософ Рене Декарт [1]

(1596-1650), навпаки, поставив на перше місце розум, звівши роль досвіду до простої практичної перевірки даних інтелекту. Він прагнув розробити універсальний дедуктивний метод для всіх наук, виходячи з теорії раціоналізму 2, Що передбачала наявність в людському розумі вроджених ідей, які багато в чому визначають результати пізнання. Погляди Декарта на природу носили в основному механістичний характер: Всесвіт - це величезний механізм, вона мінлива і має історію свого розвитку. Початковий імпульс для існування і розвитку світу дає Бог, але згодом розвиток світу визначається самостійної творчої силою. Декарт одним з перших розробив (хоча і на механістичної основі) ідеї еволюції і провів їх через всі області вчення про природу - від освіти світил і планет до виникнення рослин, тварин і людини. Освіта зірок і планетних систем здійснювалося, по Декарту, завдяки вихревому руху матерії: світова матерія безмежна, однорідна, не має порожнеч і ділиться до нескінченності. Тут Декарт одним з перших впритул підійшов до ідеї проєдності універсуму.

Фундаментальним поняттям раціоналістичних поглядів Декарта є субстанція (коріння цього поняття йдуть в глибини античній онтології). Декарт твердо і ясно встановив два принципи для наукової думки: рух зовнішнього світу потрібно розуміти виключно як механістичне, явища внутрішнього, духовного світу необхідно розглядати виключно з точки зору ясного, розумового самосвідомості. Мислитель відкидав натхненність тварин: душа, по Декарту, властива тільки людині, складаючи особливу субстанцію. Причому субстанція характеризується як річ, але не в звичайному, а в метафізичному сенсі: як суще взагалі, яке є самодостатнім на відміну, наприклад, від властивостей, функцій, відносин і т.п. По суті, під субстанцією Декарт мав на увазі Бога: адже все інше є щось створене, тобто створене Богом. Але це один аспект погляди. Другий полягає в тому, що Декарт розділив створений Богом світ на два роду субстанцій - духовну і матеріальну. Матеріальна субстанція ділиться до нескінченності, а духовна неподільна (цей підхід також сягає корінням в античність). Субстанції володіють відповідними атрибутами - мисленням і протяжністю, інші атрибути похідні від них. Так, враження, уява, бажання, почуття - це модуси мислення, а скажімо, постать, положення, рух - модуси протяжності. Духовна субстанція має в собі ідеї, спочатку їй властиві, а не придбані в досвіді. Таким чином, духовний світ людини є щось вроджене. До природжених Декарт відносив ідею Бога як істоти всесовершенного, а також більшість підстав математики і логіки. У своєму підході до субстанцій Декарт виступав з позицій дуалізму (від лат. Dualis - двоїстий), тобто визнання двох незалежних субстанцій (на відміну від монізму, що виходить з єдиної субстанції). Декарт був змушений допустити поряд з матеріальною субстанцією, що розуміється їм як протяжність, існування Бога і похідною від нього духовної, мислячої субстанції.

Першим питанням філософії для Декарта було питання про можливість достовірного знання і визначається їм проблема методу, за допомогою якого може бути отримано таке знання. Природа пізнання полягає в тому, що саме вимога сумніву , що поширюється на будь-яке звання, призводить до утвердження можливості достовірного знання. Я починаю у всьому сумніватися, міркує Декарт, але при цьому я не можу сумніватися в тому, що я сумніваюся, що існує мій сумнів, думка. Звідси відомий вислів Декарта «Cogito ergo sum» ( «Мислю, отже, існую»). Через достовірність думки і буття мислячої істоти він йде до достовірності буття речей.

Декарт був не тільки філософом, але і видатним математиком (згадаємо декартові координати). Аналізуючи природу душі, Декарт вніс безцінний внесок в психофізіологічну сутність цього феномена, давши найтонший аналіз нейрофізіологічних механізмів роботи мозку, виявивши по суті рефлекторну основу психіки, тим самим випередивши праці І. М. Сеченова, І. П. Павлова. В честь цього Павлов спорудив пам'ятник Декарту під Санкт-Петербургом.

  • [1] Декарт виховувався в єзуїтському коледжі Ла Флеш. Переїхавши в Париж, Декарт поринув у світське життя, але незабаром переситився нею, оселився в самоті в предместьеПаріжа, зайнявшись геометрією, проте друзі і подруги розшукали його і тут. Щоб спокійно зайнятися науковою роботою, він записався в голландську армію, але вона почала готуватися до воєнних дій, і тоді Декарт вступив в баварську армію. З його розповіді, одного разу взимку він забрався на теплу піч і, віддавшись роздумів, провів там цілий Про
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >