ДЖ. ЛОКК

Англійський філософ Джон Локк (1632-1704) був противником підпорядкування знання одкровення і стверджував, що віра не може мати силу авторитету перед обличчям ясних і очевидних досвідчених даних. Разом з тим Локк писав: «Ми можемо знати достовірно, що Бог є. Хоча Бог не дав нам вроджених ідей про себе, хоча Він не запам'яталася в нашому розумі ніяких початкових знаків, за якими можна було б прочитати про Його бутті, проте Він дав нам здібності, якими наділений наш розум, і тим залишив про себе свідоцтво .. . Бог в достатку забезпечив нас засобами відкривати і пізнавати Його , наскільки це необхідно для цілі нашого буття і для нашого щастя » [1] .

Відкидаючи точку зору про вроджені ідеї, Локк вважав, що всі наші знання ми черпаємо з досвіду, відчуттів: немає нічого в розумі, чого раніше не було у відчутті, - основна теза Локка. Відчуття виходять в результаті дії зовнішніх речей на наші органи чуття. У цьому полягає зовнішній досвід. Внутрішній досвід ( рефлексія ) є спостереження розуму за своєю діяльністю і способами її прояви.

Локк виділив три види знання за ступенем його очевидності: вихідне (чуттєве, безпосереднє), що дає знання одиничних речей; демонстративне знання через умовивід, наприклад через порівняння і ставлення понять; вищий вид - інтуїтивне знання, тобто безпосередня оцінка розумом відповідності та невідповідності ідей один одному.

Розвиваючи ідеї Гоббса про зв'язок мови і мислення, Локк висунув поняття семіотики як загальної теорії знаків і їх ролі в пізнанні. Він зробив величезний вплив не тільки на подальший розвиток філософії, але і, намітивши діалектику вродженого і соціального, багато в чому визначив подальший розвиток педагогіки і психології.

  • [1] ЛокКуДж. Вибрані філософські твори: в 2 т. - М., 1967. - Т. 1. - С. 600.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >