Г. ГЕГЕЛЬ

Вищим досягненням німецької класичної філософії з'явилася філософія Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля (1770-1831).

Світовий розум і абсолютна діалектика. За словами В. С. Соловйова, Гегель може бути названий філософом по перевазі, бо з усіх філософів тільки для нього одного філософія була все [1]. У інших мислителів вона є намагання осягнути сенс сущого, у Гегеля ж, навпроти, саме суще намагається стати філософією, перетворитися в чисте мислення. Інші філософи підкоряли свій умогляд незалежному від нього об'єкту: для одних цей об'єкт був Бог, для інших - природа. Для Гегеля, навпроти, сам Бог був лише філософствує розум, який тільки в досконалої філософії досягає і своєї власної абсолютної досконалості. На природу ж у її численних емпіричних явищах Гегель дивився як на свого роду «луску, що скидає у своєму русі змія абсолютної діалектики». Гегель розвив навчання про закони і категорії діалектики, вперше в систематизованому виді розробив основні принципи діалектичної логіки. Кантовской «речі в собі» він протівоіоставіл діалектичний принцип:сутність проявляється , явище істотне. Гегель, вбачаючи в житті природи і людини іманентну силу абсолютної ідеї, рушійною світовий процес і розкриває себе в ньому, стверджував, що категорії суть об'єктивні форми дійсності, в основі якої лежить «світовий розум», «абсолютна ідея» або «світовий дух». Це - діяльний початок, що дав імпульс до виникнення і розвитку світу. Діяльність абсолютної ідеї полягає в мисленні, мета - у самопізнанні. У процесі самопізнання розум світу проходить три етапи: 1) перебування самопізнає абсолютної ідеї в її власному лоні, в стихії чистого мислення (логіка, у якій ідея розкриває свій зміст у системі законів і категорій діалектики); 2) розвиток ідеї у формі «інобуття» у вигляді явищ природи (розвивається не сама природа, а лише категорії); 3) розвиток ідеї в мисленні і в історії людства (історія духу). На цьому останньому етапі абсолютна ідея повертається до самої себе й осягає себе у формі людської свідомості і самосвідомості. Ця позиція Гегеля відбиває його панлогизм (від грец. Pan - все і logos - думка, слово), висхідний до Б. Спіноза і тісно пов'язаний з визнанням буття Бога. За словами Гегеля, «половинчаста філософія відокремлює від Бога, щира ж філософія приводить до Бога» [2] . Дух Бога, за Гегелем, не їсти дух над зірками, за межами світу, але Бог присутній всюдисущість. У своїх працях Гегель виступає як біограф світового духу. Його філософія не претендувала на передбачення того, що зробить в майбутньому цей дух: про його діях можна дізнатися лише після їх звершення. Філософія не в змозі передбачити майбутнє [3] .

Величезна заслуга Гегеля полягає у встановленні в філософії і загальній свідомості щирих і плідних понять: процесу , розвитку , історії. Все знаходиться в процесі - не існує ніяких безумовних кордонів між різними формами буття, немає нічого окремого, не пов'язаного з усім. Філософія і наука придбали у всіх сферах генетичний і порівняльний методи.

Філософські погляди Гегеля пронизані ідеєю розвитку. Він вважав, що неможливо зрозуміти явище, не усвідомивши всього шляху, який воно зробило у своєму розвитку, що розвиток відбувається не по замкнутому колу, а поступально від нижчих форм до вищих, що в цьому процесі відбувається перехід кількісних змін у якісні, що джерелом розвитку є протиріччя: протиріччя рухає світом, воно є "корінь усякого руху і життєвості», становить принцип усякого саморуху. У філософській системі Гегеля дійсність представлена як ланцюг діалектичних переходів.

Однак гегелівська філософія проникнута глибоким внутрішнім протиріччям. Що ж це за протиріччя? Метод, розроблений Гегелем, спрямований на нескінченність пізнання. Оскільки ж об'єктивною основою його є абсолютний дух, а метою - самопізнання цього абсолютного духу, остільки пізнання звичайно, обмежено, тобто система пізнання, пройшовши цикл пізнавальних ступенів, завершується останньою ступінню - самопізнанням , реалізацією якого є сама філософія Гегеля. За Гегелем, його філософська система - вище одкровення людського і божественного духу, останнє і остаточне слово всесвітньої історії філософії.

  • [1] Коли Гегель переїхав на роботу до Берліна, останній став світовим філософським центром. Гегель читав там безліч курсів: історію філософії, естетику, логіку, філософіюправа, філософію історії, філософію релігії, філософію природи, філософію наукиі т.д. Образ Гегеля-лектора зберіг редактор праці Гегеля з естетики - Готто. За еговоспомінаніям, Гегель не був видатним оратором, проте виклад їм філософскогоматеріала надзвичайно захоплювало і підкоряв слухачів. На лекціях Гегель завжди користувався детально розробленим конспектом. Говорив він надзвичайно повільно, болісно, як би видавлюючи з себе пропозиції і насилу підшукуючи підходящі слова.Лекціі Гегеля являли собою як би філософську лабораторію, де він перед слушателямівирабативал свої ідеї. Тому слухати його було так важко. Але результатиетого були надзвичайно позитивними: слухачі як би разом з Гегелем проходілітот творчий шлях зі створення ідей, який проходив сам їх творець, основоположніквелікой філософської системи. Гегель помер від холери. Він був уже при смерті, коли дружина звернулася до нього з питанням про Бога. Знесилений від страждань, Гегель показав пальцем на Біблію, що лежала на столику біля ліжка, і сказав: ось тут вся мудрість Божа.
  • [2] Гегель, Г. Філософія права. - М., 1990. - С. 56.
  • [3] «Як думки про світ вона (філософія. - Л. С.) з'являється лише тоді, коли дійсність закінчила свій процес освіти і завершила себе. Цьому вчить поняття, і історія також необхідно показує нам, що лише в пору зрілості действітельностіідеальное виступає поряд з реальним і будує для себе в образі інтеллектуальногоцарства той же самий світ, лише усвідомлений у своїй субстанції. Коли філософія починає малювати своєї сірою фарбою по сірому, его показує, що деяка форма жізніпостарела, і своїм сірим по сірому філософія може не омолодити, а лише зрозуміти її; соваМінерви починає свій політ лише з настанням сутінків »(Гегель, Г. Твори. - М.; Л., 1934. - Т. VII. - С. 17-18).
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >