Л. ФЕЙЄРБАХ

Німецький філософ, творець одного з варіантів антропологічного матеріалізму Людвіг Фейєрбах (1804-1872) в молодості був учень і пристрасний шанувальник ідей Г. Гегеля, згодом - його непримиренний критик, особливо щодо поглядів Гегеля на релігію. Будучи матеріалістом, він відстоював принцип сходження від матеріального до ідеального тобто розглядав ідеальне як щось похідне від певного рівня організації матеріального. Парадокс, однак, полягає в тому, що Фейєрбах, будучи матеріалістом, не вважав себе таким. Йому імпонувала ідея «реального відчуває людини». Характерною рисою його матеріалізму був антропологізм, Що полягає в розумінні людини як вищого продукту природи, розгляді людини в нерозривній єдності з нею. Природа - основа духу. Вона ж повинна стати основою нової філософії, покликаної розкрити земну сутність людини, якого природа наділила почуттями і розумом і психіка якого залежить від його тілесної організації, володіючи разом з тим якісною специфікою, що не зводиться до фізіологічних процесів. Однак «природна» сторона в людині Фейєрбахом гіпертрофована, а соціальна - недооцінювалася.

З усіх людських почуттів Фейєрбах виділяв почуття любові, маючи на увазі моральну любов. Чи не вникаючи в усі тонкощі гносеології, він зосередився на проблемі моральної суті релігії , що знайшло своє вираження в його основній праці «Сутність християнства» (1851). Вихідним пунктом поглядів Фейєрбаха є ідея, виражена в концептуальному афоризмі: «Не Бог створив людину, а людина створила Бога». Таємницю християнства Фейєрбах вбачав в об'ектівірованія людиною своїх сил, додавши їм потойбічний, відчужений від самої людини сенс. За Фейербахом, релігія - не просто продукт людського неуцтва, як думали деякі автори. Вона має безліч переваг: в релігії не можна не бачити розпорядження до побожного відношенню людини до людини, в першу чергу до піднесеного почуття взаємної любові.

Зосередившись на людину, на його почуттях дружби і любові, афористично яскраво характеризуючи любов, зокрема в шлюбних відносинах,

Фейєрбах прагнув саме на цих морально-психологічних засадах створити теорію творення суспільства, в якому царювали б любов і справедливість. Мабуть, цим пояснюється те, що він вступив в ряди соціал-демократичної партії і проповідував ідеали соціальної справедливості, чим і підкупив спочатку закоханих у його ідеї К. Маркса і Ф. Енгельса [1] .

* * *

На закінчення необхідно сказати, що німецька класична філософія - це величезне досягнення в області філософії, досягнення, значимість якого важко переоцінити. Ми розглянули філософські ідеї кожного мислителя, що дозволяє побачити всі основні риси видатної індивідуальності. Разом з тим весь період розвитку класичної філософії постає як цілісний процес, що включає в себе взаємодію і протиборство різних концепцій, а також їх взаємовплив.

  • [1] К. Маркс - видатний учений в області політичної економії і соціальнойфілософіі. Про нього і про Ф. Енгельса йдеться в модулі «Соціальна філософія та філософія історії»: як в огляді історії поглядів (гл. 1), так і в розділі 4 «Економіческаяфілософія».
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >