А. ШОПЕНГАУЕР

Однією з найяскравіших постатей ірраціоналізму [1] є німецький філософ Артур Шопенгауер (1788-1860), який, так само як і Л. Фейєрбах, був незадоволений оптимістичним раціоналізмом і діалектикою Г. Гегеля. Але він не прийняв і фейербаховской концепції. Шопенгауер тяжів до німецького романтизму, захоплювався містикою. Він схилявся перед філософією І. Канта і філософськими ідеями Сходу (в його кабінеті стояли погруддя Канта і бронзова фігурка Будди).

Шопенгауер не просто зменшив роль розуму за рахунок емоцій і, головне, абсолютизувати розуміється їм волі, він оскаржив саме поняття розуму як області усвідомленої ментальної діяльності людської свідомості, ввівши в нього несвідомо-ірраціональні моменти. Це вже не було несвідоме вкантовському розумінні, коли несвідоме діяло «рука в руку» з розумом і могло бути усвідомлене розумом (як у І. Фіхте і Ф. Шеллінга) в своїй структурі. Це було несвідоме як універсальна ірраціональна стихія, Непідвладна ніяким раціональним методам дослідження. Інтелект, згідно Шопенгауером, сам того не усвідомлюючи, функціонує не по своєму раціональному плану, але за вказівками волі, яка визнається єдиної енергійную основою всіх особистих воль і самого об'єктивного світу: для нього інтелект - це лише знаряддя волі до життя , як кігті і зуби звіра. Інтелект стомлюється, а воля невтомна. Таким чином, Шопенгауер, з одного боку, прагнув, як і Фейєрбах, до розширення наших уявлень про світ людської психіки, зводиться раніше переважно до раціонального початку, з іншого боку, він залишився на позиціях об'єктивного ідеалізму Гегеля, замінивши на «посту» першопричини світу раціональну абсолютну ідею на ірраціональний момент людської психіки - метафізичну первоволю. Реальна тільки одна космічно величезна воля, яка проявляється у всьому перебіг подій Всесвіту: світ - тільки дзеркало цього воління, яка виступає як уявлення. Воля для Шопенгауера - абсолютний початок , корінь усього сущого. Світ мислився їм як воля і уявлення Г Таким чином, волюнтаризм є основним і універсальним принципом всієї філософії мислителя.

На противагу Канту Шопенгауер стверджував пізнаваність "речі в собі». Перший факт свідомості він бачив в уявленні. Пізнання здійснюється або як інтуїтивне, або як абстрактне, або рефлективне. Інтуїція - це перший і найважливіший вид знання. Весь світ рефлексії в кінцевому рахунку спочиває на інтуїції. За Шопенгауером, істинно досконалим знанням може бути тільки споглядання, вільне від будь-якого відношення до практики і до інтересів волі; наукове мислення завжди свідомо. Воно усвідомлює своїх принципах і діях, а діяльність художника, навпаки, несвідома, ірраціональна: вона не здатна усвідомити собі власну сутність.

Етика Шопенгауера безрадісно песимістична. Страждання, за Шопенгауером, притаманне життя невідворотно. Те, що називають щастям, має завжди негативний, а не позитивний характер і зводиться лише до звільнення від страждань, за яким потрібно буде нове страждання або томлива нудьга. З визнання домінуючої ролі страждання слід співчуття в якості найважливішого етичного принципу. Протиборчим станом духу, що перешкоджає стражданню, є стан повної відсутності бажання. Симптом цього - перехід до повного аскетизму [2] .

2

На закінчення слід сказати, що Шопенгауер був першокласним письменником, блискучим стилістом. Читання його творів доставляє не тільки інтелектуальне, а й естетичну насолоду. Жоден автор філософської літератури, за словами В. Віндельбанда, не вмів формулювати філософську думку з такою ясністю, з такою конкретною красою, як Шопенгауер. У нього був дар представити в дійсно блискучому і прозорому викладі безліч філософських ідей (мабуть, цим пояснюється те, що в робочому кабінеті Л. М. Толстого висів на стіні портрет Шопенгауера, єдиного з усіх філософів). Погляди Шопенгауера мали великий вплив не тільки на окремих великих мислителів, а й на ряд напрямків філософської думки. Варто зауважити, що багато в чому під впливом Шопенгауера сформувалися естетичні погляди великого композитора Ріхарда Вагнера.

  • [1] В широкому сенсі слова під ірраціоналізмом мають на увазі вчення, згідно з яким вирішальним фактором у пізнанні, поведінкових актах людей, світогляді, в ходеісторіческого процесу грають не сили розуму, що не раціональні засади, а ірраціональне (від лат. Irrationalis - нерозумний, несвідомий ), що передбачає визнання ведущейролі інстинкту, інтуїції, сліпої віри, почуття, словом, тих зрізів духовного начала, які протиставляються розуму, розуму, мудрості. У більш вузькому сенсі під ірраціоналізмом мають на увазі різні філософські вчення, в яких принижується розумних засадах користь ірраціональних сил, наприклад волі на противагу розуму.
  • [2] Будучи молодим (близько 30 років), Шопенгауер написав свій основний фундаментальну працю «Світ як воля і уявлення» (1819). Сама назва цієї праці висловлює сутьісходних принципових світоглядних позицій мислителя.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >