Навігація
Главная
Авторизация/Регистрация
 
Головна arrow Філософія arrow ІСТОРІЯ ФІЛОСОФІЇ
Переглянути оригінал

С. К'ЄРКЕГОР

Данська теолог, філософ - представник філософії життя ] і письменник Серен К'єркегор (1813-1855), як і Шопенгауер, висловлював недовіру до розуму. Він заперечував єдине ідеальне початок світу, - будь то воля, розум або що-небудь інше з області абсолютизований моментів свідомості. К'єркегор висунув ідею «екзистенціального мислення». На відміну від наукового мислення, що виходить з теоретичних принципів (воно абстрактно і безособово), мислення екзистенціальне(Від позд- нелат. Exsistentia - існування) пов'язане з внутрішнім духовним життям особистості, з її інтимними переживаннями: саме таке мислення тільки і може бути справді конкретним, що має справжній людський сенс. У той час як об'єктивне мислення, згідно К'єркегора, байдуже по відношенню до мислячій суб'єкту і його екзистенції, суб'єктивний мислитель як екзистенціальний зацікавлений в своєму мисленні: він існує в ньому. В силу цього він не може ставитися до реальності як до чогось об'єктивного як такого, не «порушеного» людської суб'єктивністю. Разом з тим К'єркегор звертав пильну увагу на нестійкість людського буття, його приреченість на смерть, фіксуючи це в поняттях «страх», «сумнів», «трепет» і т.д. Надзвичайно складна і повна протиріч людське життя не піддається зусиллям розуму зрозуміти її, результатом чого є «безсилля думки», справжній «скандал для розуму», а звідси - перехід до міфу.[1]

Природно, що довго втриматися на цій холодній і відкритою для песимістичних висновків особистісної вершині К'єркегор не міг. В результаті підносить ідею людини особистісна інтуїція привела до апології страху, для подолання якого і розради, вважав К'єркегор, необхідно релігійне спілкування з Богом. Не прийнявши міжлюдські спілкування за можливу форму виходу з особистісного самотності, К'єркегор повертається в лоно християнської релігії, в якій Бог також володіє особистісною формою. К'єркегор протиставив віру розуму як початок повністю ірраціональне, що корениться в волі, яка трактувалася ним як передує всякому розуму корінь людського буття.

Безперечна заслуга К'єркегора полягає в постановці власне людських питань, проблем суб'єктивного буття: він зосередив свою увагу на страху і жаху безпосереднього буття (К'єркегор назвав одну зі своїх книг «Страх і трепет», 1843). За словами Л. Шестова, він відійшов від традиційного онтологічного аналізу буття і зосередився на найтонших переживаннях особистістю свого унікального буття [2] .

  • [1] В історії філософії прийнято називати деякі вчення і таким словосполученням, як «філософія життя». Цей напрямок виникло як опозиція класичному раціоналізму і як реакція на кризу механістичного природознавства, що базується на принципі строгості і точності допитливого розуму. Спираючись на традиції німецького романтизму, «філософія життя», в особі, наприклад, Ф. Ніцше, А. Бергсона, О. Шпенглера, подходітк життя як первинної і вихідної реальності в побудові філософських вчень.
  • [2] 2 Див .: Шестов, Л. Умогляд і одкровення. - Париж, 1946. - С. 238.
 
Переглянути оригінал
< Попередня   ЗМІСТ   Наступна >
 
Дисципліни
Агропромисловість
Аудит та Бухоблік
Банківська справа
БЖД
Географія
Документознавство
Екологія
Економіка
Етика та Естетика
Журналістика
Інвестування
Інформатика
Історія
Культурологія
Література
Логіка
Логістика
Маркетинг
Медицина
Нерухомість
Менеджмент
Педагогіка
Політологія
Політекономія
Право
Природознавство
Психологія
Релігієзнавство
Риторика
Соціологія
Статистика
Техніка
Страхова справа
Товарознавство
Туризм
Філософія
Фінанси
Пошук