С. К'ЄРКЕГОР

Данська теолог, філософ - представник філософії життя ] і письменник Серен К'єркегор (1813-1855), як і Шопенгауер, висловлював недовіру до розуму. Він заперечував єдине ідеальне початок світу, - будь то воля, розум або що-небудь інше з області абсолютизований моментів свідомості. К'єркегор висунув ідею «екзистенціального мислення». На відміну від наукового мислення, що виходить з теоретичних принципів (воно абстрактно і безособово), мислення екзистенціальне(Від позд- нелат. Exsistentia - існування) пов'язане з внутрішнім духовним життям особистості, з її інтимними переживаннями: саме таке мислення тільки і може бути справді конкретним, що має справжній людський сенс. У той час як об'єктивне мислення, згідно К'єркегора, байдуже по відношенню до мислячій суб'єкту і його екзистенції, суб'єктивний мислитель як екзистенціальний зацікавлений в своєму мисленні: він існує в ньому. В силу цього він не може ставитися до реальності як до чогось об'єктивного як такого, не «порушеного» людської суб'єктивністю. Разом з тим К'єркегор звертав пильну увагу на нестійкість людського буття, його приреченість на смерть, фіксуючи це в поняттях «страх», «сумнів», «трепет» і т.д. Надзвичайно складна і повна протиріч людське життя не піддається зусиллям розуму зрозуміти її, результатом чого є «безсилля думки», справжній «скандал для розуму», а звідси - перехід до міфу.[1]

Природно, що довго втриматися на цій холодній і відкритою для песимістичних висновків особистісної вершині К'єркегор не міг. В результаті підносить ідею людини особистісна інтуїція привела до апології страху, для подолання якого і розради, вважав К'єркегор, необхідно релігійне спілкування з Богом. Не прийнявши міжлюдські спілкування за можливу форму виходу з особистісного самотності, К'єркегор повертається в лоно християнської релігії, в якій Бог також володіє особистісною формою. К'єркегор протиставив віру розуму як початок повністю ірраціональне, що корениться в волі, яка трактувалася ним як передує всякому розуму корінь людського буття.

Безперечна заслуга К'єркегора полягає в постановці власне людських питань, проблем суб'єктивного буття: він зосередив свою увагу на страху і жаху безпосереднього буття (К'єркегор назвав одну зі своїх книг «Страх і трепет», 1843). За словами Л. Шестова, він відійшов від традиційного онтологічного аналізу буття і зосередився на найтонших переживаннях особистістю свого унікального буття [2] .

  • [1] В історії філософії прийнято називати деякі вчення і таким словосполученням, як «філософія життя». Цей напрямок виникло як опозиція класичному раціоналізму і як реакція на кризу механістичного природознавства, що базується на принципі строгості і точності допитливого розуму. Спираючись на традиції німецького романтизму, «філософія життя», в особі, наприклад, Ф. Ніцше, А. Бергсона, О. Шпенглера, подходітк життя як первинної і вихідної реальності в побудові філософських вчень.
  • [2] 2 Див .: Шестов, Л. Умогляд і одкровення. - Париж, 1946. - С. 238.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >