У. ДЖЕЙМС

Погляди американського філософа і психолога, одного з основоположників прагматизму, Вільяма Джеймса (1862-1910) являють собою своєрідне поєднання емпіризму з ідеалістичними і навіть містичними тенденціями. Визнаючи неможливість пояснення явищ свідомості з матеріальних чинників, він в той же час надавав цим факторам досить істотне значення. Джеймс заперечував існування несвідомого начала в нашій душевного життя і слідом за Л. Бергсоном відстоював ідею єдності духовного життя, борючись проти атомистического, внутрішньо-себе- розчленованого її розуміння, настільки яскраво вираженого, наприклад, в англійській ассоціапістской психології [1]. Величезною заслугою Джеймса є прагнення усунути механістичні уявлення з вчення про душу. Він приписував свідомості такі основні ознаки: 1) будь-яке стан свідомості є станом певної особи (це завжди суто індивідуальна свідомість і самосвідомість), в свідомості відбувається постійна зміна його станів ( «потік свідомості») і він безперервний; 2) свідомість є активний початок, яке вибирає з різних станів якесь певне, як це чітко проявляється в акті уваги і вольового зусилля. Жодне стан свідомості не буває тотожним з будь-яким іншим.

В теорії пізнання Джеймс виходить з визнання виняткової важливості досвіду. У своїх дослідженнях він звертається до конкретного до фактів, перш за все до дій, до поведінкових актів, відкидаючи, значимість абстрактних, абсолютних почав. Протиставляючи емпіричний метод методу раціоналістичного, він створив вчення, яке назвав радикальним емпіризмом. За Джеймсу, істинність знання визначається його корисністю для успіху наших поведінкових актів, вчинків. Джеймс абсолютизував успіх, перетворюючи його не тільки в єдиний критерій істинності ідей, але і в сам зміст поняття істини: у нього істина відкриває сенс моральної чесноти, а не повноту смисловий інформації про об'єкт пізнання.

Джеймс успадкував глибоку віру в Бога від своєї сім'ї. Його релігійні переконання були демократичні, сповнені тепла і людської доброти. Ідея Бога, по Джеймсу, істинна. Вона служить задовільно в самому широкому сенсі слова, і ми цілком можемо вірити на підставі факту релігійного досвіду, який каже, що «існують вищі сили, зайняті тим, щоб врятувати світ в сенсі наших власних ідеалів»: в релігії закладено зерно істини, її зміст пройнятий духом розуму, моральності і любові до ближнього. Мова, отже, йде про істину, від якої залежить щастя людства і кожного індивідуума окремо. Джеймс вважав, що люди можуть бути щасливі, виходячи з того, що віра в Бога допомагає їм бути щасливими. Джеймс захищав принцип свободи волі і ідею безсмертя душі [2] .

  • [1] Цей напрямок в психології розглядає здатність до формування асоціацій з первинних психічних одиниць як основу психічної діяльності.
  • [2] Див .: Джеймс, У. Різноманіття релігійного досвіду. - СПб., 1992.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >