ПРЕДСТАВНИКИ ГЕРМЕНЕВТИКИ

У власне теоретико-пізнавальному сенсі йод герменевтикою (від грец. Hermeneutikos - роз'яснюють, тлумачать) мається на увазі тлумачення, розуміння текстів [1] . Цей термін став вживатися в філософському сенсі в ранньому німецькому романтизмі. Герменевтика з самого початку була пов'язана з ідеями інтерпретації і розуміння.Представники сучасної філософської герменевтики (Е. Бетті, X. Г. Гада- заходів, М. Ландман) бачать в ній не тільки метод гуманітарних наук, а й спосіб тлумачення певної культурно-історичної ситуації та людського буття взагалі. Вбачаючи основну проблему філософії в проблемі мови, вони відкидають об'єктивне наукове пізнання, безмежно довіряючи непрямим свідченням свідомості, втіленим в мові, перш за все письмовій.

Знаменитий діяч епохи німецького романтизму Фрідріх Шлейер- махер (1768-1834) осмислив герменевтику насамперед як мистецтво розуміння чужої індивідуальності - «іншого». Предметом герменевтики виступає аспект вираження , бо саме воно є втілення індивідуальності в її прояві.

Як метод власне історичної інтерпретації герменевтика розроблялася великим мислителем Вільгельмом Дильтеем (1833-1911) - німецьким істориком культури і філософом, представником філософії життя, основоположником розуміє психології і школи історії духу (історії ідеї) в німецькій історії культури. Центральним для Діль- тея є поняття «життя», культурно-історичні реалії. Людина, по Дильтею, не має історії, він сам - історія. Вона-то і розкриває, що він таке. Від людського світу історії мислитель різко відокремлював світ природи. Завдання філософії (як науки про дух) полягає в тому, щоб зрозуміти «життя» виходячи з неї самої. У зв'язку з цим Дільтей висунув метод розуміння як безпосереднього осягнення деякої духовної цілісності - в сенсі цілісного переживання. Розуміння, родинне інтуїтивного проникненню в життя, він протиставляє методу пояснення , застосовуваним в науках про природу, де ми вдаємося до розумовому доказу. Розуміння власного внутрішнього світу досягається шляхом інтроспекції , тобто самоспостереження, рефлексії. Розуміння «чужого світу» здійснюється шляхом «вживання», «співпереживання», «вчувствованія». По відношенню до культури минулого розуміння виступає як метод інтерпретації , названий Дильтеем герменевтикою. Основою герменевтики Дільтей вважав розуміє психологію : її особливість полягає в безпосередньому осягненні цілісності душевнодуховной життя особистості. За Дильтею, основна проблема герменевтики полягає в розкритті того, як індивідуальність може стати предметом загальнозначущого об'єктивного пізнання в чуттєво даному прояві чужої унікальною життя.

Саме цим шляхом пішов Е. Гуссерль. Адже при будь-якому дослідженні далекої від нас, тим більше чужий, культури важливо перш за все реконструювати «життєвий світ» цієї культури, вжитися в нього, тільки в цьому світлі можна зрозуміти сенс її пам'ятників. Подальшу розробку цієї проблеми здійснював учень М. Хайдеггера, німецький філософ Ганс Георг Гадамер (1900-2002), який розумів герменевтику широко - як вчення про буття, як онтологію , мабуть, скоріше як теорію пізнання ( «Істина і метод», 1960). Багато запозичуючи у Дільтея і Хайдеггера, Гадамер надав герменевтиці універсальний сенс, перетворивши проблему розуміння в саму суть філософії. Предметом філософського знання з точки зору герменевтики є світ людини , потрактований як область людського спілкування. Саме в цій області відбувається повсякденне життя людей, створюються культурні та наукові цінності.

  • [1] Саме слово «герменевтика» походить від давньогрецьких міфів, згідно которимпосланнік богів Гермес був зобов'язаний тлумачити і роз'яснювати людям божественні весті.В античної філософії і філології під герменевтикою розуміли мистецтво толкованіяіносказаній, багатозначних символів, інтерпретацію творів стародавніх поетів, перш за все Гомера. Потім це поняття означало мистецтво тлумачення Святого Письма, а потім і мистецтво вірного перекладу пам'яток минулого.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >