Ж.-П. САРТР

Характерною рисою філософських поглядів французького філософа і письменника, представника екзистенціалізму Жана-Поля Сартра (1905- 1980) є те, що здебільшого вони втілювалися в образи художніх творів, хоча у нього були і власне філософські праці (наприклад, «Буття і ніщо» , 1943). Основні проблеми його філософських роздумів - суверенність свідомості, сенс буття і онтологічний статус особистості, специфічність людського існування як «принципової неповноти» і самосознателиюсті, випадковості нашого буття в світі, проблема відкритості і «подієвості історії» і світу. Особливу увагу Сартр приділив проблемі свободи волі, В трактуванні якої він проявив явний максималізм, вважаючи, що кожна людина, володіючи свободою волі, несе відповідальність за все, що діється в світі. Тут відповідальність не ув'язується з «мірою причетності» до подій. У своїх філософських судженнях Сартр відштовхувався від ідей Р. Декарта,

С. К'єркегора, 3. Фрейда, Е. Гуссерля, М. Хайдеггера.

У роботах «Уява» (1936), «Уявне» (1940) Сартр розглядає феномен уяви як засіб відриву свідомості від світу і полагание неіснуючого. Після аналізу проблеми видатними умами минулого, зокрема, І. Кантом, міркування Сартра з цього питання виглядають, м'яко кажучи, не дуже професійними. Те ж можна сказати і про опис їм самосвідомості , яке він трактує як якусь «прозорість» для суб'єкта свідомості. Це явне спрощення: ми не так вже прозорі для самих себе. Сартр говорить про «порожньому свідомості» - це суперечить науковій і філософській традиції і самої суті справи, а крім того, і твердженням самого Сартра: фактичність свідомості повинна бути постійним долею особистості. Не можна погодитися і з ідеєю Сартра про те, що людина, обираючи свою епоху, вибирає і себе в ній. Все це значно складніше. Людина не вибирає епоху. Сартр впадає в перебільшення можливостей людини, виходячи з того, нібито людина постійно будує сам себе аж до найдрібніших деталей і що людині нібито нічого не дано, і він сам повинен постійно вбудовувати свою фактичність в свій універсум. Сартр тонко підмітив, що людина завжди «натикається» на свою відповідальність і що у нього немає «алібі» (але ж в якихось випадках воно є). Вірно, що людина постійно здійснює «суверенний вибір» в своїх вчинках і взагалі в поведінкових актах. Для політичних поглядів Сартра характерне змішання несмешивающимися: позицій гуманізму, демократизму і лівого екстремізму. Невдала і його спроба синтезу марксизму та екзистенціалізму. І. Фіхте, як ми вже згадували, сказав: «Яка людина, така і філософія». У цьому багато правди.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >