КРИТИЧНИЙ РАЦІОНАЛІЗМ К. ПОППЕРА

Критичний раціоналізм розробляє свою концепцію, аналізуючи проблеми розвитку наукового знання. Його представники (К. Поппер, І. Лакатос, П. Фейєрабенд) вважають, що істинним методом філософії є так звана раціональна критика. По суті, це означає невизнання світоглядної функції філософії. Слід зазначити, що критичні раціоналісти визнають існування реального світу і можливість його наукового опису.

Одним з представників цього напряму був австрійський і британський філософ і соціолог Карл Поппер (1902-1994). Він розвивав ідеї критичного раціоналізму - теорію зростання наукового знання. На противагу як скептицизму, так і догматизму Поппер висунув принцип фаллібілізма - визнання принципової гіпотетичність будь-якого наукового знання. Процес наукового пізнання він розглядав як безперервний критичний діалог між різними типами наукових теорій. Таким чином, заперечуючи принцип об'єктивної істини, теорія критичного раціоналізму, по суті, приходить до визнання плюралізму (множинності) істин, суб'єктивного характеру знання.

На відміну від логічних позитивістів, які прагнули сформулювати критерії пізнавального значення наукових тверджень на основі принципу верифікації (тобто методологічного принципу встановлення істинності наукового затвердження в результаті його емпіричної перевірки), Поппер висунув принцип, згідно з яким одним з основних завдань філософії є демаркація , т . Е. відділення, наукового знання від ненаукового. Він виступив як крайній антііндуктівіст, вважаючи, що індуктивним методам немає місця ні в повсякденному житті, ні в науці. Для вирішення цього завдання Поппер запропонував принцип фальсифікації. Суть його полягає у визнанні принципової спростовності будь-якої наукової ідеї. Тлумачі цього принципу стверджують: в науці науково то, що спростовно.

Здається, що Поппер, виключно ерудований в конкретнонаучних областях знання, під опровержімие мав на увазі швидше ідею відносності наукового знання, розуміючи, що, скажімо, аксіоми геометрії Евкліда далеко не всі можуть бути фальсифіковані, тобто спростовані. Поппер, мабуть, хотів підкреслити, навіть різко загострити ту думку, що в науці немає нічого абсолютно достовірного. Правда, і ця думка не абсолютна. Згідно Поппера, будь-яке наукове знання носить лише гіпотетичний характер. З цим теж не можна погодитися. Вірно лише те, що будь-яке знання схильний до помилок. Зростання наукового знання виражається у висуванні все нових і нових сміливих припущень, гіпотез і їх спростування. В результаті цього і вирішуються наукові проблеми.

* * *

Така загальна картина розвитку філософської думки даного періоду - в епоху бурхливого розвитку науки і культури в цілому. Небаченого прогресу технічної думки, успіхів історичного дослідження життя народів світу. Ми бачимо явний акцент на розгляд людського фактора, що особливо виразно проявилося в філософії екзі- стеіціапалізма, у виникненні такого спеціального напрямки, як філософська антропологія , в появі герменевтики. Бурхливий розвиток природознавства, характерне для цього періоду, справила значний вплив і на характер філософського мислення, що позначилося на таких напрямках, як позитивізм і неопозитивізм. Якщо ж взяти весь цей період, то впадає в очі, що класична філософія , створена великими геніями людства, не тільки не зійшла зі сцени, але зберігає своє провідне зміст всього філософського масиву, свою нев'янучу цінність. Це знайшло своє вираження і в історії російської філософії.

 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >