М. В. ЛОМОНОСОВ

Першим російським мислителем світового значення з'явився Михайло Васильович Ломоносов (1711 - 1765) - геніальний вчений-енциклопедист, який збагатив своїми відкриттями майже всі області знання, який розробив природно-наукові проблеми і який зробив величезний внесок в гуманітарні науки, зокрема в філологію, до того ж неабиякий поет.

Ломоносов - це монолітна натура. У ньому виявилися сліянним природно-наукові, художньо-історичні інтереси, а також схильність до їх філософського узагальнення. Світогляд Ломоносова формувалося в першу чергу йод впливом наукових праць представників механістичного міроосмисленія - Г. Галілея, Р. Декарта, Ф. Бекона, І. Ньютона, Г. Лейбніца і ін. В той же час воно тісно пов'язаний з його власними природно-науковими дослідженнями . Суттєвим є і те, що він прослухав курс філософії в Марбургськом університеті у X. Вольфа. Ломоносов розвивав ідеї «корпускулярної філософії». Матерію він розумів як що складається з найдрібніших частинок - атомів, що утворюють більш складні форми - корпускули (або молекули), які, поєднуючись у різних комбінаціях і кількостях, породжують все різноманіття видимого в природі. Ця його концепція атомізму лежить в основі «повної системи природи». З ідеєю єдності світу тісно пов'язана і його ідея про загальний взаємозв'язок і розвитку в природі, що свідчить про наявність в його поглядах елементів діалектики.

Займаючись природничими науками, Ломоносов надавав першорядне значення досвіду. Метод пізнання Ломоносова такий: від досвіду через гіпотези до встановлення суворої наукової теорії.

У своїх філософських поглядах Ломоносов стояв на позиції примирення наукового і релігійного пояснення світу. «У багатьох глибоко вкоренилося переконання, що метод філософствування, що спирається на атоми, або не може пояснити походження речей, або, оскільки може, відкидає Бога-творця. І в тому, і в іншому вони, звичайно, глибоко помиляються, бо немає ніяких природних начал, які могли б ясніше і повніше пояснити сутність матерії і загального руху, і ніяких, які з більшою настійністю вимагали б існування всемогутнього двигуна » [1] .

Ломоносов, як і Ісаак Ниотон, провів чітку методологічну грань в підході до пояснення конкретно-наукових проблем. З точки зору Ломоносова, не можна вирішувати конкретно-наукові проблеми, скажімо, в математиці, механіці, хімії і т.і., весь час посилаючись на релігійні принципи. Поглядам Ломоносова, як багатьох мислителів його часу, був притаманний деїзм , згідно з яким Бог - головний «архітектор» світобудови. «Нерассудітелен математик, якщо він хоче Божеську волю виміряти циркулем. Такий же і богослов'я вчитель, якщо він думає, що по псалтирі навчитися можна астрономії або хімії » [2] .

Щодо проблем соціального життя Ломоносов дотримувався просвітницьких поглядів.

  • [1] Ломоносов, А /. В. Вибрані філософські твори. - М., 1950. - С. 93.
  • [2] Ломоносов, М. В. Повне зібрання творів. - М .; Л., 1954. - Т. 4. - С. 375.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >