П. Я. ЧААДАЄВ

Видатним російським філософом і соціальним мислителем був Петро Якович Чаадаєв (1794-1856). Його філософську концепцію можна охарактеризувати як дуалістичну.Відповідно до цієї концепції, фізичний світ побудований з атомів і молекул, тобто «Елементів матеріальних», з яких утворюються всі тіла. Тіла існують в просторі, яке є об'єктивна форма зовнішнього світу, і в часі, яке трактувалося Чаадаєв в дусі поширеного в ті часи механіцизму. Однак механіцизм Чаадаєва обмежувався світом фізичних явищ. Свідомість людини, на його думку, не підкоряється механістичним закономірностям природи, а є результатом божественного творіння. Звідси і розуміння Чаадаєв пізнання також дуалистично: в області природознавства, або в дослідному знанні, діють емпіричні і раціоналістичні методи, а логіка міркування вибудовується відповідно до логіки природних явищ, але в духовному світі, об'єкти якого мають свободу, діє одкровення.

Людини Чаадаєв розглядав як об'єктивне єдність двох світів - фізичного і духовного, як істота вільне, яке в своєму історичному бутті підпорядковане діалектиці необхідності і свободи. На розумінні співвідношення необхідності і свободи в чому вибудовується концепція філософії історії Чаадаєва, пов'язана з турботою про прийдешні долі Росії. Тут погляди Чаадаєва не залишалися незмінними, а певним чином еволюціонували. У початковий період визначальною світоглядної ідеєю була думка про тотальне єдності роду людського, усіх націй і індивідів. Стосовно до концепції російського історичного процесу ця ідея виступала в імперативній формі необхідності єднання Росії з іншими народами. Будучи в цей період близький до декабристів, Чаадаєв, однак, нс поділяв їх ідею перетворення шляхом військового перевороту і вбачав реальний шлях історичного прогресу Росії в моральному вдосконаленні. Згодом погляди Чаадаєва на долі Росії змінилися: якщо раніше відірваність Росії від світового історичного процесу розглядалася як недолік, то потім вона стала представлятися, навпаки, перевагою її, яке дозволить їй швидко опанувати досягненнями західноєвропейської цивілізації, уникнувши при цьому властивих їй пороків. Однак реальна політична обстановка в Росії, пов'язана з посиленням абсолютизму, налаштовувала його на різко критичний лад. Чаадаєв залишався справжнім патріотом Росії, хоча «височайшим повелінням» і був оголошений божевільним і не міг публікувати свої роботи. Свою позицію він висловив чесно і прямо: «Мабуть, є кілька способів любити свою батьківщину і служити йому ... Я віддаю перевагу бичувати свою батьківщину, віддаю перевагу засмучувати її, віддаю перевагу принижувати її, - тільки її не обманювати» [1] .

  • [1] Філософська енциклопедія. - М., 1970. - Т. 5. - С. 471.
 
Переглянути оригінал
< Попер   ЗМІСТ   ОРИГІНАЛ   Наст >